Nous sommes aujourd\u2019hui dans une soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 l\u2019on se retrouve comme le lapin \u00e0 la f\u00eate de reconnaissance il y a quelques ann\u00e9es : tout autour de lui, partout, il y a des portes avec derri\u00e8re chacune une carotte (toutes plus magnifiques que les autres). Laquelle choisir\u2026 ? Le festin est partout\u2026 ou plut\u00f4t, derri\u00e8re chaque porte, se trouve l\u2019assurance de la casserole t\u00f4t ou tard.<\/p>\n\n\n\n
Par quelle porte passer pour conna\u00eetre dieu et poss\u00e9der la vie \u00e9ternelle ?<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
A l\u2019\u00e9poque o\u00f9 J\u00e9sus commence \u00e0 enseigner, la porte du salut est d\u00e9tenue par les pr\u00eatres qui enseignaient que c\u2019\u00e9tait par les \u0153uvres qu\u2019on pouvait \u00eatre sauv\u00e9 ; d\u00e9tenue<\/em>, ce mot peut avoir un autre sens, et c\u2019est vrai que ce n\u2019est pas la libert\u00e9 qui \u00e9tait la r\u00e9compense pour ceux qui passaient par leur porte. A l\u2019oppos\u00e9, J\u00e9sus dit : \u00ab Je suis la porte. Si quelqu\u2019un entre par moi, il sera sauv\u00e9 ; il entrera et sortira, et trouvera des p\u00e2turages \u00bb (Jean 10v9).<\/p>\n\n\n\n Nous allons voir les caract\u00e9ristiques de cette porte et les conditions pour \u00eatre sauv\u00e9.<\/p>\n\n\n\n . C\u2019est une porte \u00e9troite<\/strong>. Elle para\u00eet insignifiante ; elle n\u2019est pas l\u00e0 pour attirer les regards, pour en mettre plein la vue\u2026 Elle est simple, d\u00e9pourvue d\u2019apparat. Tellement qu\u2019elle ne donne pas particuli\u00e8rement envie d\u2019y passer. C\u2019est trop simple : \u00ab Crois au Seigneur J\u00e9sus et tu seras sauv\u00e9 \u00bb (Ac 10). \u00ab \u2026 Vous n\u2019auriez pas quelque chose de plus s\u00e9rieux, de plus compliqu\u00e9, qu\u2019on comprend moins\u2026 Et o\u00f9 on fait quelque chose ? \u00bb<\/p>\n\n\n\n . Cette porte parle surtout de ses dimensions ; essentiellement de sa largeur. Attention \u00e0 ceux qui roulent les \u00e9paules\u2026 ! Impossible de passer pour eux. Attention \u00e0 ceux qui, dans leur bagage, arrivent avec ce qu\u2019ils ont fait pour le faire valoir de l\u2019autre c\u00f4t\u00e9 \u00e0 Dieu ; la porte est trop \u00e9troite pour faire passer leurs m\u00e9rites. Elle est \u00e9troite volontairement pour que ceux qui y passent le fassent dans l\u2019humilit\u00e9 devant Dieu. D\u2019autre part, il faut y passer un par un, chacun en s\u2019y engageant personnellement ; on ne peut la franchir en \u00e9tant port\u00e9, ni en portant : \u00e0 2, on ne passe pas.<\/p>\n\n\n\n Il y a au Touquet une course de motos dans le sable, avec 800 candidats ; ils se pr\u00e9cipitent tous au d\u00e9part pour franchir parmi les premiers le resserrement, quelques centaines de m\u00e8tres apr\u00e8s : il est impossible de passer \u00e0 plusieurs de front. \u00c7a devrait \u00eatre interdit dans les r\u00e8glements ! Mais pourtant les candidats reviennent l\u2019ann\u00e9e suivante\u2026<\/p>\n\n\n\n Si J\u00e9sus parle de porte \u00e9troite \u00e0 franchir au d\u00e9part pour la vie avec lui, la suite est contraire \u00e0 la course : \u00ab Voici, il y en a des derniers qui seront les premiers et des premiers qui seront les derniers<\/a> \u00bb (Luc 13v30). L\u00e0 aussi, comme pour la porte, il ne faut pas se fier aux apparences ! Ceux qui paraissent premiers aux yeux des hommes ne le seront peut-\u00eatre pas pour Dieu. Si certains motards avaient voulu, pour aller plus vite, passer \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de ce goulet \u00e9troit, ils auraient \u00e9t\u00e9 disqualifi\u00e9s. C\u2019est ce que Dieu fera vis-\u00e0-vis de ceux qui n\u2019acceptent pas de passer par le seul chemin que Dieu indique<\/strong> et les cons\u00e9quences seront autrement plus graves que pour une course : \u00ab En v\u00e9rit\u00e9 je vous le dis, celui qui n\u2019entre pas par la porte dans la bergerie mais qui y monte par ailleurs est un voleur et un brigand \u00bb (Jean 10v1). Ceux-l\u00e0 seront jet\u00e9s \u00ab dehors \u00bb ; c’est-\u00e0-dire en enfer : c\u2019est le lieu o\u00f9 l\u2019on ne conna\u00eetra jamais la pr\u00e9sence de Dieu, tout en voyant la pl\u00e9nitude de ceux qui la vivent. Eternellement.<\/p>\n\n\n\n On imagine le plus souvent, le nom d\u2019une religion, celle qui sauve. Mais il n\u2019y a rien<\/em>.<\/p>\n\n\n\n Certains pensent qu\u2019une bonne vieille porte est un gage de confiance, de s\u00e9curit\u00e9, de s\u00e9rieux, quoi ! Tandis que d\u2019autres pr\u00e9senteraient une porte beaucoup plus moderne, beaucoup moins lourde \u00e0 pousser, avec moins de contraintes, plus attractive. Mais une porte du XVIII\u00e8me <\/sup>si\u00e8cle n\u2019offre pas plus le salut qu\u2019une porte moderne en verre fum\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Mais alors, qu\u2019est-ce que cette porte qui permet d\u2019\u00eatre sauv\u00e9 ? Eh bien, en fait, on ne voit rien\u2026 et \u00e7a, c\u2019est tr\u00e8s g\u00eanant, ins\u00e9curisant, d\u00e9stabilisant. C\u2019est J\u00e9sus qui est la porte<\/strong>, et il est ressuscit\u00e9 ! Pour combler ce qui est invisible, on a, au fil des si\u00e8cles, fait des r\u00e8glements, des traditions qui permettaient d\u2019avoir, de voir un cadre bien visible, tangible. Mais ces portes ne m\u00e8nent pas au salut, seulement \u00e0 des impasses.<\/p>\n\n\n\n La porte est une personne, J\u00e9sus-Christ<\/strong>, et celui qui conna\u00eet le salut est celui qui est pass\u00e9 par lui, qui est en communion avec lui.<\/p>\n\n\n\n Un proverbe chinois dit : \u00ab La porte la mieux ferm\u00e9e est celle qu\u2019on peut laisser ouverte \u00bb : c\u2019est la plus s\u00fbre parce que la maison est bien gard\u00e9e. Avec le Seigneur, la porte est ouverte ; le salut est offert, le chemin est libre en J\u00e9sus-Christ. Comme au moment de la mort de J\u00e9sus o\u00f9 le rideau, qui s\u00e9parait dans le temple le lieu saint du lieu tr\u00e8s saint, s\u2019est coup\u00e9 de haut en bas ; ce rideau d\u00e9chir\u00e9 symbolisait l\u2019acc\u00e8s aupr\u00e8s de Dieu rendu possible par la mort de J\u00e9sus. La porte est ouverte, mais elle est une personne, J\u00e9sus-Christ ressuscit\u00e9 et il n\u2019y en a pas d\u2019autre : \u00ab Je suis la porte ; si quelqu\u2019un entre par moi, il sera sauv\u00e9 \u00bb (Jean 10v9).<\/p>\n\n\n\n A l\u2019oppos\u00e9, J\u00e9sus s\u2019adresse aux religieux : \u00ab Malheur \u00e0 vous, scribes et pharisiens hypocrites, parce que vous fermez aux hommes le royaume des cieux ! Vous n\u2019y entrez pas vous-m\u00eames et vous n\u2019y laissez pas entrer ceux qui veulent y entrer \u00bb (Matthieu 23v13). Au contraire, la vie que Dieu offre est une vie de libert\u00e9 : celui qui est sauv\u00e9 \u00ab entrera et sortira \u00bb.<\/p>\n\n\n\n J\u00e9sus, en parlant de ceux qui lui appartiennent, dit : \u00ab Je leur donne la vie \u00e9ternelle ; elles ne p\u00e9riront jamais et personne ne les ravira de ma main \u00bb (Jean 10v28) : la s\u00e9curit\u00e9, l\u2019assurance viennent de ces 2 r\u00e9alit\u00e9s : 1) le salut d\u00e9coule du don de Dieu (s\u2019il d\u00e9pendait de mes \u0153uvres, je ne serai jamais s\u00fbr de mon salut ; et c\u2019est pour cela que bien peu de personnes sont assur\u00e9es de leur salut) ; 2) celui qui appartient \u00e0 Dieu est dans sa main, sous sa protection ; il peut ne rien craindre.<\/p>\n\n\n\nComment est cette porte dont J\u00e9sus parle ?<\/span><\/h2>\n\n\n\n
Sur cette porte, qu\u2019est-il \u00e9crit ?<\/h2>\n\n\n\n
Pourquoi cette porte du salut est tr\u00e8s s\u00fbre et peut rester ouverte ?<\/h2>\n\n\n\n