{"id":572,"date":"2006-03-26T20:12:30","date_gmt":"2006-03-26T19:12:30","guid":{"rendered":"http:\/\/agen.umc-europe.org\/eglise\/?p=572"},"modified":"2019-08-01T10:31:03","modified_gmt":"2019-08-01T09:31:03","slug":"marc-9-38-40","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/agen.umc-europe.org\/eglise\/marc-9-38-40\/","title":{"rendered":"Marc 9v38-40 : Pourquoi tant de diversit\u00e9s d’expression de la foi que d’Eglises ?"},"content":{"rendered":"

Le contexte de ce r\u00e9cit nous permet de mieux le comprendre et de mieux saisir le sens de ces quelques versets. Au d\u00e9but du ch. 9 se trouve le r\u00e9cit de la transfiguration, moment fort v\u00e9cu par seulement 3 disciples. Dans le m\u00eame temps, en un autre lieu, il s’est pass\u00e9 un \u00e9v\u00e9nement important. Les autres disciples, qui n’ont pas assist\u00e9 \u00e0 la transfiguration, ont \u00e9t\u00e9 sollicit\u00e9s par un homme afin qu’ils gu\u00e9rissent son fils poss\u00e9d\u00e9. Les disciples ne sont pas arriv\u00e9s \u00e0 chasser le d\u00e9mon et c’est J\u00e9sus qui devra intervenir. Peu apr\u00e8s, J\u00e9sus annonce \u00e0 ses disciples sa mort et sa r\u00e9surrection. Mais les disciples \u00ab\u00a0ne comprenaient pas et craignaient de l’interroger\u00a0\u00bb, nous dit le texte.<\/p>\n

<\/p>\n

Ces m\u00eames disciples discutaient entre eux \u00e0 propos de savoir qui est le plus grand et ne r\u00e9pondent pas \u00e0 J\u00e9sus lorsqu’il leur demande de quoi ils discutaient. Enfin, vient notre r\u00e9cit qui parle de cet homme qui chassait les d\u00e9mons au nom de J\u00e9sus sans suivre les disciples. Contexte utile, disais-je, pour la compr\u00e9hension du r\u00e9cit ainsi que des attitudes des disciples et celles qui pourraient et peuvent \u00eatre les n\u00f4tres aujourd’hui. Il y a trois versets dans ce texte et ils formeront les trois parties de ce message.<\/p>\n

Vs. 38 : Jean rapporte \u00e0 J\u00e9sus un fait qui s’est d\u00e9roul\u00e9 en dehors de la pr\u00e9sence du ma\u00eetre. Dans la situation des disciples, il va de soi de rapporter des faits qui se sont pass\u00e9s sans le ma\u00eetre. Il s’agit d’une situation normale entre ma\u00eetre et disciples, entre formateur et form\u00e9s…<\/p>\n

J\u00e9sus, en tant que ma\u00eetre, a eu diverses attitudes p\u00e9dagogiques : l’enseignement magistral, pensons au sermon sur la montagne ; il a aussi utilis\u00e9 les questions-r\u00e9ponses : \u00ab\u00a0qui dit-on que je suis… et vous qui dites-vous que je suis… ; \u00e0 son enseignement th\u00e9orique, il a joint des applications pratiques : les miracles et les paraboles; il a encore utilis\u00e9 ce qu’on appelle la \u00ab\u00a0p\u00e9dagogie active\u00a0\u00bb en envoyant 7O disciples 2 par 2 pour les laisser agir en son nom…<\/p>\n

Notre r\u00e9cit s’inscrit dans cette derni\u00e8re optique : les disciples ont agi d’eux-m\u00eames, pensant et sachant qu’ils sont dans la droite ligne de leur ma\u00eetre, sachant aussi qu’ils pourraient interroger J\u00e9sus quant \u00e0 leur action. C’est donc ce qui se passe. Dans le contexte, nous avons appris que les disciples n’avaient pas pu chasser un d\u00e9mon et, ici, ils racontent \u00e0 J\u00e9sus qu’ils ont emp\u00each\u00e9 quelqu’un qui le faisait ! Jaloux les disciples parce que quelqu’un d’autre y arrivait et pas eux ? Le texte ne nous le dit pas. Ce qu’il dit, en revanche, c’est la raison pour laquelle les disciples emp\u00eachent l’homme de chasser les d\u00e9mons : \u00ab\u00a0parce qu’il ne nous suit pas\u00a0\u00bb. Cette raison est, \u00e0 leurs yeux, une bonne raison. \u00ab\u00a0Il ne nous suit pas\u00a0\u00bb, nous qui sommes avec le ma\u00eetre. Il y a une logique qui indique qu’on ne peut pas faire certaines choses lorsqu’on ne suit pas J\u00e9sus. Ceci appara\u00eet de fa\u00e7on l\u00e9gitime : c’est comme s’il s’agissait d’un label qui permet de sauvegarder et de prot\u00e9ger de la falsification…<\/p>\n

Sauf qu’ici, il y a un probl\u00e8me : c’est que cet homme chasse les d\u00e9mons au nom de J\u00e9sus. Il n’est pas dit qu’il aurait seulement essay\u00e9 de chasser les d\u00e9mons, non il les chassait au nom de J\u00e9sus. D’une part, il arrive \u00e0 faire quelque chose que les disciples n’arrivent pas \u00e0 faire et, d’autre part, il ne suit pas J\u00e9sus et les disciples, tout en faisant du bien au nom de J\u00e9sus. Son action, qui est de faire du bien au nom de J\u00e9sus en lib\u00e9rant des personnes, est g\u00eanante parce qu’il ne nous suit pas, pensent les disciples.<\/p>\n

Derri\u00e8re le rapport que fait Jean \u00e0 J\u00e9sus, se trouve une question importante : peut-on faire du bien au nom de Dieu sans \u00eatre apparemment dans le noyau des disciples de J\u00e9sus ? A cette question, plusieurs r\u00e9actions sont possibles. R\u00e9actions parce que certainement nous nous retrouvons plus ou moins en Jean et les autres disciples qui se r\u00e9servent l’exclusivit\u00e9 du Seigneur, r\u00e9actions parce qu’il y a assez de litt\u00e9rature qui met en garde contre les dangers des gu\u00e9risons \u00ab\u00a0extra-ordinaires\u00a0\u00bb… Alors quoi de plus normal et essentiel que de se poser cette question ? Cependant cette question de pouvoir faire ou non du bien au nom de Dieu sans pour autant \u00eatre du cercle des disciples, en cache ou peut en cacher une autre encore : celle de la l\u00e9gitimit\u00e9 des actions faites au nom de Dieu.<\/p>\n

Je suis toujours \u00e0 nouveau surpris de constater, lorsque je rencontre des responsables d’Eglises et des chr\u00e9tiens d’autres Eglises, qu’il n’y a souvent pas de diff\u00e9rences fondamentales quant \u00e0 la foi en Dieu<\/a>, mais qu’il y a plut\u00f4t des a priori de part et d’autre quant \u00e0 l’expression de cette foi. Autant de diversit\u00e9s d’expression de la foi que d’Eglises ! Et ces a priori fond\u00e9s sur le mode d’expression de la foi, nous servent davantage \u00e0 nous exclure les uns des autres. Dans ce sens, nous pouvons avoir des r\u00e9actions identiques \u00e0 celles des disciples, r\u00e9actions d’exclusion de personnes qui ne nous suivent pas, nous qui sommes avec le Seigneur !<\/p>\n

Permettez-moi une question un peu impertinente : \u00ab\u00a0Pourquoi \u00eates-vous dans cette Eglise<\/a> ici, Eglise \u00e9vang\u00e9lique m\u00e9thodiste d’Agen et non pas dans une autre ? Par et pour la tradition ? Parce qu’on s’y sent \u00a0bien ? Pour le m\u00e9thodisme ? A cause des amis ? Parce qu’on y pr\u00eache la v\u00e9rit\u00e9, la seule et la vraie ?! Parce que… parce que…\u00a0\u00bb<\/p>\n

Allons plus loin dans la r\u00e9flexion et voyons la r\u00e9ponse de J\u00e9sus, c’est la deuxi\u00e8me partie.<\/p>\n

Vs. 39 . J\u00e9sus souligne ce qui pose probl\u00e8me aux disciples. Quelqu’un qui fait un miracle au nom de J\u00e9sus ne peut pas, litt\u00e9ralement, le maudire aussit\u00f4t apr\u00e8s, il ne peut donc que le suivre. La r\u00e9ponse est logique et \u00e9vidente. L’\u00e9tait-elle pour les disciples ?<\/p>\n

Il existait \u00e0 l’\u00e9poque des personnes qui gu\u00e9rissaient plus ou moins miraculeusement. On sait que certains \u00e9taient de parfaits charlatans et d’autres gu\u00e9rissaient effectivement. Les religieux de la m\u00eame \u00e9poque n’aimaient pas ces personnes et pr\u00e9f\u00e9raient soit les ignorer, soit les d\u00e9crier en d\u00e9non\u00e7ant les dangers et les exc\u00e8s tant sur le plan financier que celui de l’occultisme. D’ailleurs, J\u00e9sus s’est aussi fait mal voir par les religieux parce qu’il gu\u00e9rissait… Qu’importe ! J\u00e9sus explique \u00e0 ses disciples que quelqu’un qui fait une chose au nom de J\u00e9sus ne peut pas \u00eatre un adversaire. C’est pour cela que J\u00e9sus dit \u00ab\u00a0ne l’en emp\u00eachez pas\u00a0\u00bb. L’histoire ne nous dit pas si les disciples ont rattrap\u00e9 l’homme pour s’excuser et lui permettre de continuer…<\/p>\n

La r\u00e9ponse de J\u00e9sus, \u00ab\u00a0ne l’en emp\u00eachez pas\u00a0\u00bb, doit nous interpeller et nous faire r\u00e9fl\u00e9chir quant \u00e0 nos appr\u00e9ciations sur autrui. Qui sommes-nous pour nous mettre \u00e0 la place de Dieu et \u00a0juger les actions \u00a0des \u00a0autres ? Bien-s\u00fbr nous sommes parfois amen\u00e9s \u00e0 prendre position, mais prenons garde \u00e0 la mani\u00e8re dont nous le faisons. Bien-s\u00fbr, nous pouvons \u00eatre conduits \u00e0 devoir nous exprimer quant \u00e0 des pratiques qui ne nous paraissent pas tr\u00e8s claires ou douteuses, mais sachons nous placer devant Dieu pour qu’il nous guide jusque dans nos paroles pour ne pas condamner et exclure. Bien-s\u00fbr toujours, des personnes autour de nous vont nous poser des questions \u00e0 propos de notre Eglise ou d’autres Eglises, ou encore \u00e0 propos d’autres modes d’expression de la foi, mais demandons \u00e0 Dieu de nous garder de tout esprit de critique n\u00e9gative, de sup\u00e9riorit\u00e9, d’exclusion et de non-respect.<\/p>\n

Les disciples ont cru bien faire parce que cet homme ne les suivait pas. Ils \u00e9taient mieux plac\u00e9s que nous pour le faire : ils \u00e9taient proches de J\u00e9sus. Seulement observons leur apparente difficult\u00e9 d’accepter que l’on fasse du bien au nomde Dieu sans pour autant appartenir \u00e0 la m\u00eame \u00ab\u00a0chapelle\u00a0\u00bb.<\/p>\n

En voyant leur difficult\u00e9, regardons la n\u00f4tre aujourd’hui dans un christianisme en faillite o\u00f9 chaque Eglise croit d\u00e9tenir la \u00ab\u00a0vraie v\u00e9rit\u00e9\u00a0\u00bb et o\u00f9 le mot oecum\u00e9nisme crispe avant m\u00eame que l’on sache ce qu’il signifie ! Que nous dirait le Seigneur si nous allions le trouver pour lui dire \u00ab\u00a0Ma\u00eetre, chez les r\u00e9form\u00e9s, ou chez les charismatiques<\/a>, ou chez les autres ‘…iens’ et ‘…iques’, ils font ceci ou cela en ton nom et nous les en avons emp\u00each\u00e9s !\u00a0\u00bb<\/p>\n

Il n’y a pas l\u00e0 une invitation \u00e0 une tol\u00e9rance insens\u00e9e qui accepte tout avec une pointe de fatalisme en disant que \u00ab\u00a0Dieu reconna\u00eetra les siens\u00a0\u00bb. J\u00e9sus nous invite plut\u00f4t \u00e0 une tol\u00e9rance intelligente et r\u00e9fl\u00e9chie, c’est-\u00e0-dire \u00e0 une acceptation de l’expression de la foi d’autrui et, dans le fond, aimer celui qui vit une relation \u00e0 Dieu diff\u00e9rente de la mienne. Aimer cet Autre qui suit J\u00e9sus \u00e0 sa mani\u00e8re, aimer cet Autre qui agit au nom de Christ et qui ne nous suit pas… Aimer l’Autre dans sa diff\u00e9rence. Accepter aussi ce que J\u00e9sus dit quand il explique au vs. 4O, et nous en arrivons \u00e0 la troisi\u00e8me partie : \u00ab\u00a0En effet, celui qui n’est pas contre nous est pour nous\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Vs. 4O : Dans cette phrase est contenu un des grands th\u00e8mes de la Bible : celui de la non-neutralit\u00e9. Devant Dieu, la neutralit\u00e9 n’existe pas. On est pour ou contre. J\u00e9sus est clair sur ces positions de pour et contre. Ainsi, que des personnes suivent le groupe des disciples ou non, pour J\u00e9sus la question n’est pas l\u00e0 : s’ils font du bien en son nom ils ne peuvent pas \u00eatre contre, ils sont, par cons\u00e9quent, pour !<\/p>\n

Ces paroles de J\u00e9sus m’interpellent quand je regarde vers d’autres personnes se r\u00e9clamant de J\u00e9sus Christ et agissant en son nom. Sans entrer dans des questions doctrinales parce qu’au-del\u00e0 des doctrines et des dogmes, il y a des hommes et des femmes qui aiment le Seigneur. Alors qui suis-je pour emp\u00eacher ou essayer d’emp\u00eacher quelqu’un de faire du bien au nom du Christ ? L’Evangile de J\u00e9sus Christ nous appelle \u00e0 une tol\u00e9rance intelligente : d’abord aimer, ensuite aimer et puis toujours aimer ! John Wesley disait que l’on peut \u00eatre sauv\u00e9 avec des fausses doctrines, mais on ne peut pas \u00eatre sauv\u00e9 sans amour. Avant les doctrines, c’est l’amour qui prime, apr\u00e8s les doctrines, c’est l’amour qui prime. Arriverons-nous \u00e0 dialoguer m\u00eame de doctrines avec d’autres, mais en restant dans l’amour ? C’est dans l’amour que le vrai dialogue entre chr\u00e9tiens de diff\u00e9rentes origines pourra s’installer : dialogue de compr\u00e9hension, d’acceptation et de respect mutuels.<\/p>\n

Celui qui agit diff\u00e9remment de moi, mais qui agit au nom du Christ, peut avoir une expression de sa foi diff\u00e9rente de la mienne et donc ne pas me suivre ou nous suivre. Cela est quelque peu d\u00e9s\u00e9curisant, car cela bouleverse nos normes. Normes qui se veulent \u00eatre bibliques, mais qui s’affirment cependant souvent au travers de notre eccl\u00e9siologie et de notre th\u00e9ologie, c’est-\u00e0-dire notre conception d’Eglise et notre compr\u00e9hension de Dieu, concepts et compr\u00e9hensions que nous avons b\u00e2tis selon notre grille de lecture de la Bible. On a alors des difficult\u00e9s \u00e0 accepter et respecter ceux qui font du bien au nom du Christ ailleurs et autrement que l\u00e0 o\u00f9 nous pensons que cela soit possible.<\/p>\n

A l’instar des disciples, nous interrogerons le ma\u00eetre pour avoir confirmation quant \u00e0 notre exclusion d’autrui pensant que nous avons raison. Ecouterons-nous le ma\u00eetre nous r\u00e9pondre ce qu’il a dit \u00e0 ses disciples ?<\/p>\n

Amen.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Le contexte de ce r\u00e9cit nous permet de mieux le comprendre et de mieux saisir le sens de ces quelques versets. Au d\u00e9but du ch. 9 se trouve le r\u00e9cit de la transfiguration, moment fort v\u00e9cu par seulement 3 disciples. Dans le m\u00eame temps, en un autre lieu, il s’est…<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[40],"tags":[94,80,68,110,78],"yoast_head":"\nPourquoi tant de diversit\u00e9s d'expression de la foi que d'Eglises ?<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Autant de diversit\u00e9s d'expression de la foi que d'Eglises ! J\u00e9sus invite \u00e0 une tol\u00e9rance intelligente et r\u00e9fl\u00e9chie. 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