{"id":564,"date":"2006-05-21T20:09:56","date_gmt":"2006-05-21T19:09:56","guid":{"rendered":"http:\/\/agen.umc-europe.org\/eglise\/?p=564"},"modified":"2017-12-09T20:42:01","modified_gmt":"2017-12-09T19:42:01","slug":"matthieu-13-la-parabole-bon-grain-ivraie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/agen.umc-europe.org\/eglise\/matthieu-13-la-parabole-bon-grain-ivraie\/","title":{"rendered":"Matthieu 13:24-43 : La parabole du bon grain et de l’ivraie"},"content":{"rendered":"

Pour expliquer le Royaume ou le R\u00e8gne de Dieu, J\u00e9sus a souvent parl\u00e9 en paraboles. C’est-\u00e0-dire qu’il racontait une histoire prise dans la vie quotidienne pour faire comprendre quelque chose de ce R\u00e8gne qu’il est venu annoncer. Souvent d\u2019ailleurs, une parabole souligne un aspect du royaume pas tous les aspects. La parabole du bon grain et de l’ivraie<\/strong>, dans Mathieu 13, fait appel \u00e0 l’exp\u00e9rience des cultivateurs.<\/p>\n

Voil\u00e0 un champ ensemenc\u00e9 de bon grain par son propri\u00e9taire, puis d’ivraie, une mauvaise herbe, par une main ennemie. D\u00e8s que les serviteurs s’en aper\u00e7oivent, quand le bl\u00e9 commence \u00e0 monter en \u00e9pi, ils proposent d’arracher celle-ci. Mais ils sont arr\u00eat\u00e9s dans leur d\u00e9sir de bien faire. \u00ab\u00a0Vous risqueriez en arrachant l’ivraie, d’arracher en m\u00eame temps le bl\u00e9. Laissez l’un et l’autre cro\u00eetre ensemble jusqu’\u00e0 la moisson, dit le ma\u00eetre.\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n

\n

D\u00e9finition<\/span> : L’ivraie (vivace ou raygrass) est une plante de la famille des Gramin\u00e9es qui ressemble beaucoup au bl\u00e9 dans les premiers stades de sa croissance. Mais son grain peut \u00eatre amer<\/a> et, m\u00e9lang\u00e9 au bl\u00e9, il peut causer des malaises graves, des ivresses et m\u00eame des empoisonnements. Ce n’est qu’au moment de la moisson que l’on distingue le mieux les deux plantes : le bl\u00e9 courbe son \u00e9pi lourd alors que l’ivraie garde son \u00e9pi \u00e9rig\u00e9 bien droit. C’\u00e9tait l’une des plaies des cultivateurs du Moyen-Orient car les racines des deux plantes sont g\u00e9n\u00e9ralement imbriqu\u00e9es de fa\u00e7on inextricable l’une dans l’autre. Il est donc quasiment impossible de s\u00e9parer le\u00a0bon grain de l’ivraie.<\/p>\n<\/div>\n

Voil\u00e0 pourquoi le ma\u00eetre recommande de laisser les deux cro\u00eetre ensemble.\u00a0<\/strong>Si le bon sens semble l’emporter sur la volont\u00e9 des serviteurs de nettoyer le champs, cette parabole, comme d’autres, est peut-\u00eatre plus difficile \u00e0 accepter qu’\u00e0 comprendre.<\/p>\n

S\u00e9parer le bon grain de l’ivraie<\/h2>\n

Les serviteurs sont anim\u00e9s par un d\u00e9sir de mise en bon ordre et de nettet\u00e9 ; ils sont conduits par la logique simple du \u00ab\u00a0ou bien ceci ou bien cela\u00a0\u00bb, logique du \u00ab\u00a0ou\/ou\u00a0\u00bb qui exclut. Ou le bon grain<\/strong> ou l’ivraie<\/strong>, mais pas les deux ; en l’occurrence, c’est l’ivraie qu’il faut supprimer, car l’ivraie\u00a0est ici synonyme du m\u00e9chant<\/strong>. Et c’est l\u00e0 que le probl\u00e8me du mal surgit dans toute sa \u00ab\u00a0splendeur\u00a0\u00bb si j’ose le dire ainsi. En effet, le mal nous trouble, d’o\u00f9 vient-il ? Qui de nous ne voudrait-il pas que le mal soit an\u00e9anti d\u00e9finitivement pour qu’on en soit enfin d\u00e9barrass\u00e9 ? Parce que le mal n’est pas qu’une question philosophique, r\u00e9serv\u00e9e aux intellectuels qui n’ont rien d’autres \u00e0 penser, non, elle nous concerne tous, pas seulement les autres. Quel est cet ennemi qui se glisse sournoisement dans les bonnes intentions, dans les d\u00e9cisions et les actions ? Nous ne voulons pas voir nos efforts d’ensemencement an\u00e9antis et cherchons, de fa\u00e7on spontan\u00e9e, \u00e0 pr\u00e9server la r\u00e9colte. C’est une attitude que nous avons tous. Mais dans la vie complexe qui est la n\u00f4tre, les choses sont rarement bien tranch\u00e9es. Le mal et le bien sont inextricablement li\u00e9s et il n’est pas facile de les distinguer<\/strong>.<\/p>\n

Si la logique des serviteurs est celle du \u00ab\u00a0ou\/ou\u00a0\u00bb, la logique du ma\u00eetre est celle du \u00ab\u00a0et\/et\u00a0\u00bb : \u00ab\u00a0Laissez cro\u00eetre et l’un et l’autre \u00ab\u00a0<\/em>, et le bon grain et l’ivraie<\/strong>. La logique du \u00ab\u00a0et\/et\u00a0\u00bb ne permet pas de trancher, elle est globale et met l’accent sur ce qui est commun. Les deux plantes ont en commun de pousser dans le m\u00eame champ. Cette logique r\u00e9unit et ne s\u00e9pare pas. C’est vrai, cette position du \u00ab\u00a0et\/et\u00a0\u00bb garde des termes oppos\u00e9s en tension. Cette tension est particuli\u00e8rement inconfortable \u00e0 vivre quand le champ est notre monde. Cela peut nous entra\u00eener dans la confusion, nous emp\u00eacher de distinguer le bien du mal<\/strong> et fait craindre l’\u00e9touffement du bien par le mal.<\/p>\n

C’est ainsi, pour prendre quelques exemples, que nous voudrions supprimer les \u00e9missions ou les films de violence qui contaminent la jeunesse ; que nous voudrions supprimer les dictateurs qui font fi de la d\u00e9mocratie et de la libert\u00e9 de leur peuple ; que nous voudrions arracher les affiches publicitaires qui font de la femme un objet sexuel ; que nous voudrions d\u00e9barrasser notre soci\u00e9t\u00e9 des voleurs et des d\u00e9linquants de tous ordres, ou au moins nettoyer au karcher les banlieues, ou encore que nous voudrions effacer du visage de l’Eglise ce qui la d\u00e9figure, \u00f4ter au moins ce qui selon nos crit\u00e8res l\u2019emp\u00eache de cro\u00eetre\u2026 On voit vite \u00e0 quelles d\u00e9rives, ces envies l\u00e9gitimes nous pousseraient et nous ont d\u00e9j\u00e0 pouss\u00e9s. En d\u00e9truisant le mauvais, ou ce que nous estimons mauvais de notre point de vue, nous risquerions de d\u00e9truire aussi le bon.<\/p>\n

Dans la plupart de nos soci\u00e9t\u00e9s, nous avons appris une chose, une \u00ab\u00a0bonne\u00a0\u00bb chose : \u00ab\u00a0nous\u00a0\u00bb sommes les bons, ceux qui sont du c\u00f4t\u00e9 du \u00ab\u00a0bien\u00a0\u00bb et les autres sont les mauvais qui sont du c\u00f4t\u00e9 du \u00ab\u00a0mal\u00a0\u00bb. Ce qui est int\u00e9ressant, et qui pr\u00eaterait \u00e0 rire s’il n’y avait pas de cons\u00e9quences malheureuses \u00e0 cet \u00e9tat d’esprit, est que nous pensons tous de la sorte ! Oui, cela peut pr\u00eater \u00e0 rire, mais au fond c\u2019est malheureux. Regardez les diff\u00e9rents conflits dans le monde, qui a raison ? Pensez aux fanatiques de tous poils de toutes les religions, qui a raison ?<\/p>\n

Accepter cette coexistence du mal avec le bien jusqu’\u00e0 la moisson<\/h2>\n

Alors que faire ? Faut-il ne rien faire et nous laisser envahir ? Se laisser gagner par une tol\u00e9rance stupide qui est tout sauf de la tol\u00e9rance… Une premi\u00e8re observation dans notre texte est qu’il nous faut n\u00e9cessairement accepter cette coexistence du mal avec le bien<\/strong> jusqu’\u00e0 la moisson. Combattre le mal, que, de surcro\u00eet, nous ne distinguons pas clairement, n’est peut-\u00eatre pas notre premi\u00e8re t\u00e2che ; ce qui est plus important, c’est de susciter et de d\u00e9velopper le bien<\/strong> ; c’est d’ouvrir des perspectives.<\/p>\n

Seule cette logique de la complexit\u00e9 permet d’appr\u00e9hender les m\u00e9andres de la vie humaine. C’est par l’attente, la patience et la tol\u00e9rance auxquelles nous obligent la logique du \u00ab\u00a0et\/et\u00a0\u00bb que du nouveau peut surgir et que du mal peut sortir du bien. C’est parce que l’ordre du \u00ab\u00a0ou le bon grain ou l’ivraie\u00a0\u00bb est trop simple, simpliste m\u00eame, qu’il faut passer par le d\u00e9sordre du m\u00e9lange et du vivre ensemble. Le coude \u00e0 coude avec la personne que nous jugeons dangereuse est la seule fa\u00e7on d’apprendre \u00e0 la conna\u00eetre et peut-\u00eatre \u00e0 l’estimer. La logique de la coexistence, du m\u00e9tissage, du dialogue est la seule fa\u00e7on de surmonter la peur qui pousse \u00e0 exclure et, en positif, de faire sortir quelque chose de plus riche et plus juste, en tenant compte des divers facteurs de la vie humaine, sans parler de la mis\u00e9ricorde divine<\/a>. Il nous faut nous rappeler que Dieu n’est pas d\u00e9pass\u00e9 par le mal<\/strong>, il sait que ce mal est l\u00e0 et rend la vie des humains difficile et compliqu\u00e9e. Mais il nous accompagne pour que nous soyons, comme le disait le pasteur Henri Bolletter \u00e9v\u00eaque de notre Eglise, le bon grain parmi l’ivraie.<\/p>\n

Toujours promouvoir et rechercher le bien<\/h3>\n

La mission de l’Eglise n’est donc pas de faire de \u00ab\u00a0l’excitologie\u00a0\u00bb, c’est-\u00e0-dire de pr\u00eacher pour exciter les gens contre le mal environnant en excluant et condamnant ce qui est dans ce monde, mais \u00e0 semer la Parole, \u00e0 promouvoir le bien, \u00e0 rechercher ce bien comme nous y invite la Parole de Dieu. Il ne s’agit pas non plus de mettre en grand nombre de grain dans un trou, quelques-uns suffisent. La semence du R\u00e8gne de Dieu est petite, notre pr\u00e9sence dans ce monde \u00e9galement, mais elle est n\u00e9cessaire pour t\u00e9moigner avec la semence, semer la Parole et s’engager dans ces semailles et leur croissance. Notre mission eccl\u00e9siale n’est pas d’exclure et de condamner, mais de p\u00e9n\u00e9trer l’histoire de l’humanit\u00e9 avec notre t\u00e9moignage de la Parole de Dieu et de la Vie nouvelle en J\u00e9sus Christ.<\/p>\n

La moisson : la fin des temps !<\/h2>\n

La moisson repr\u00e9sente la fin du monde, explique J\u00e9sus, la fin de notre monde. Lors de la moisson, lorsqu’un cultivateur avait de l’ivraie dans son champ, comme l’ivraie est plus courte que le bl\u00e9, les moissonneurs coupaient le bl\u00e9 juste sous l’\u00e9pi et laissaient la tige et l’ivraie sur place. Les deux seront coup\u00e9s par la suite et serviront de combustible. Tel que l’indique J\u00e9sus, ce n’est qu’\u00e0 la moisson que l’on pourra trier le bon grain de l’ivraie<\/strong>. A ce moment seulement, un bilan sera fait<\/a> et un tri op\u00e9r\u00e9. Est-ce un retour \u00e0 la logique du \u00ab\u00a0ou bien\/ou bien\u00a0\u00bb ? On br\u00fble les bottes d’ivraie et on r\u00e9colte les grains dans le grenier. Les choses seraient-elles redevenues claires ? Oui, un tri se fera \u00e0 la fin des temps, mais il est bien pr\u00e9cis\u00e9 \u00ab\u00a0\u00e0 la fin des temps\u00a0\u00bb !<\/p>\n

Autre pr\u00e9cision importante : le tri n\u2019est pas de notre ressort ! Il ne nous appartient donc pas de commencer \u00e0 trier aujourd’hui. Sur cette terre, il ne nous faut pas commencer \u00e0 vouloir essayer de trier. N’arrachons pas trop vite, ne condamnons pas trop vite ce qui para\u00eet mauvais.<\/p>\n

D’autres images de la fin des temps<\/strong> que nous donne l’Evangile laissent supposer que nous pourrions avoir des surprises dans ce tri final. Les justes ne sont pas forc\u00e9ment ceux que nous pensions. Voil\u00e0 que les p\u00e9cheurs et les prostitu\u00e9es nous devanceront dans le Royaume dira J\u00e9sus en un autre endroit de l’Evangile (Matthieu 21) ! La question n’est donc pas de savoir ou de rechercher qui fait partie de quel c\u00f4t\u00e9, mais tout d’abord, si je suis bon grain parmi l’ivraie ! Puis, lorsque nous voyons la corruption et la mauvaise graine de l’ivraie, il nous appartient de rester fid\u00e8le \u00e0 notre appel d’\u00eatre bon grain<\/strong>, en d’autres termes, garder notre t\u00e9moignage au Dieu de la Vie et non pas commencer \u00e0 vouloir \u00ab\u00a0purifier\u00a0\u00bb le champ en \u00f4tant ce qui nous semble mauvais et qui l’est peut-\u00eatre. Le risque est celui de tomber dans le rigorisme et la volont\u00e9 de puret\u00e9 selon notre propre d\u00e9finition. Et c’est l\u00e0 que le pi\u00e8ge est dangereux.<\/p>\n

Bien-s\u00fbr nous ne pouvons pas tout accepter en pensant que Dieu reconna\u00eetra les siens et faire comme s’il n’y avait pas de probl\u00e8me. Non, les ouvriers du ma\u00eetre ont bien vu qu’il y avait de l’ivraie, de la zizanie sem\u00e9e dans le champ. Nous pouvons donc bien le voir, constater ce mal qui nous environne. La question se situe d’une part sur notre propre perspective: \u00eatre le bon grain, et d’autre part de ne pas effectuer le tri avant la moisson.<\/p>\n

C’est vrai ce n’est pas simple, et la tentation sera toujours l\u00e0 de vouloir effectuer nous-m\u00eames ce tri, mais il ne nous appartient pas de le faire. Voyez-vous comme de fa\u00e7on simple, l’Evangile \u00e9nonce des v\u00e9rit\u00e9s difficiles \u00e0 comprendre ! J\u00e9sus le sait et c’est pourquoi il termine son explication de la parabole par ces mots : \u00ab\u00a0Que celui qui a des oreilles entende ! \u00a0\u00bb Et qui plus loin demande \u00e0 ses disciples : \u00ab\u00a0Avez-vous compris tout cela ?\u00a0\u00bb Que Dieu nous soit en aide pour comprendre et vivre toujours davantage la Bonne Nouvelle du salut.<\/p>\n

Amen<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pour expliquer le Royaume ou le R\u00e8gne de Dieu, J\u00e9sus a souvent parl\u00e9 en paraboles. C’est-\u00e0-dire qu’il racontait une histoire prise dans la vie quotidienne pour faire comprendre quelque chose de ce R\u00e8gne qu’il est venu annoncer. Souvent d\u2019ailleurs, une parabole souligne un aspect du royaume pas tous les aspects….<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":2860,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[40],"tags":[82,60,78,72,128,48],"yoast_head":"\nLa parabole du bon grain et de l'ivraie - Matthieu 13<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"La parabole du bon grain et de l'ivraie fait appel \u00e0 l'exp\u00e9rience des cultivateurs, pour expliquer le Royaume ou le R\u00e8gne de Dieu. 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