{"id":5316,"date":"2018-12-13T17:44:45","date_gmt":"2018-12-13T16:44:45","guid":{"rendered":"https:\/\/agen.umc-europe.org\/eglise\/?p=5316"},"modified":"2019-08-01T09:35:59","modified_gmt":"2019-08-01T08:35:59","slug":"matthieu-23v24-l-essentiel-est-menace-par-l-insignifiant","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/agen.umc-europe.org\/eglise\/matthieu-23v24-l-essentiel-est-menace-par-l-insignifiant\/","title":{"rendered":"Matthieu 23v24: L\u2019essentiel est menac\u00e9 par l\u2019insignifiant!"},"content":{"rendered":"<p>Il est des mani\u00e8res de vivre qui se retrouvent au fil des g\u00e9n\u00e9rations, des cultures\u00a0; elles sont communes \u00e0 toutes les couches sociales, se vivent \u00e0 tous les \u00e2ges de la vie. Nous allons r\u00e9sumer cela \u00e0 travers une image que J\u00e9sus prend, en s\u2019adressant aux pharisiens (Matthieu 23v24)\u00a0: <em>\u00ab\u00a0Vous avez soin de filtrer vos boissons pour \u00e9liminer le moindre moucheron, et\u2026 vous avalez le chameau tout entier\u00a0\u00bb<\/em>. Le principe pourrait s\u2019\u00e9noncer ainsi\u00a0: l\u2019essentiel est menac\u00e9 par l\u2019insignifiant. Ce qui est sans importance prend beaucoup de place, et ce qui est vital passe\u2026 aux oubliettes:<\/p>\n<ul>\n<li>C\u2019est une r\u00e9alit\u00e9 que nous connaissons.<\/li>\n<li>Quelques histoires bibliques.<\/li>\n<li>Quelques interpellations.<\/li>\n<\/ul>\n<p><!--more--><\/p>\n<h2>1) Le fait que l\u2019essentiel soit souvent menac\u00e9 par l\u2019insignifiant est une r\u00e9alit\u00e9 que nous connaissons.<\/h2>\n<h3>Sur le plan personnel<\/h3>\n<p>Il est bien difficile de s\u2019en tenir \u00e0 ce qui est important. Ce qui conditionne mon moral peut reposer sur ce qui est, en fait, bien secondaire\u00a0: ce matin, quelqu\u2019un a grill\u00e9 le feu rouge alors que moi, je me suis arr\u00eat\u00e9 \u00e0 l\u2019orange\u00a0; ah\u00a0! si les gendarmes faisaient un peu plus leur travail\u2026 Depuis, je suis rempli de col\u00e8re, et je n\u2019ai pas le c\u0153ur \u00e0 chanter. Quelques fois, ce n\u2019est pas la peine qu\u2019une \u00e9preuve soit grave pour qu\u2019elle modifie tout le comportement, remplisse la t\u00eate de pr\u00e9occupation dont on devient esclave.<\/p>\n<h3>Dans les relations avec les autres<\/h3>\n<p>Combien facilement une blessure re\u00e7ue peut avoir une incidence lourde et d\u00e9terminante. Un mot de travers, une remarque d\u00e9sobligeante et une relation peut \u00eatre cass\u00e9e. Je finis par consid\u00e9rer mon conjoint \u00e0 travers un d\u00e9faut\u00a0; par exemple\u00a0: le fait qu\u2019il ne range jamais (enfin\u2026, presque jamais) ses chaussettes sales\u00a0; \u00e0 force, cela devient insupportable\u00a0! Un trait de caract\u00e8re suffit \u00e0 consid\u00e9rer une personne et \u00e0 la porter aux nues ou \u00e0 la d\u00e9nigrer. C\u2019est quelques fois la couleur de sa peau, sa condition sociale, sa mani\u00e8re de s\u2019habiller, ses fr\u00e9quentations qui orientent mon regard et d\u00e9terminent ma perception sur elle.<\/p>\n<p>Je ne consid\u00e8re plus une personne qui passe \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de moi \u00e0 la sortie du culte sans me saluer\u00a0; c\u2019est inadmissible\u00a0! Mais je prouve par l\u00e0 que je mets en avant ce qui est secondaire (m\u00eame si c\u2019est dommage qu\u2019elle ne manifeste pas cette ouverture, cet int\u00e9r\u00eat de l\u2019autre en ne me saluant pas). Le probl\u00e8me, c\u2019est qu\u2019il pense la m\u00eame chose de moi\u2026 La cons\u00e9quence\u00a0? Beaucoup de relations sont distendues ou cass\u00e9es, parce que bas\u00e9es sur la superficialit\u00e9\u00a0; les conflits sont facilement d\u00e9mesur\u00e9s, les motifs de s\u00e9paration de plus en plus nombreux.<\/p>\n<h3>L\u2019\u00e9ducation, m\u00eame si elle est constitu\u00e9e de petits faits, devrait viser \u00e0 porter sur l\u2019essentiel.<\/h3>\n<p>Ah\u00a0! les vacances de No\u00ebl ! Et ce que les parents vont mettre en \u00e9vidence, ce sera la rencontre de famille, ou les cadeaux mirobolants. Jusqu\u2019o\u00f9 <a href=\"https:\/\/www.bible-ouverte.ch\/multimedia\/messages-audio\/messages-de-noel.html\">ce qui est important \u00e0 No\u00ebl<\/a> sera retenu par l\u2019enfant \u00e0 travers ce que ses parents vivront\u00a0?<\/p>\n<p>Bien s\u00fbr, c\u2019est important qu\u2019un enfant apprenne \u00e0 \u00eatre poli, qu\u2019il fasse du sport, qu\u2019il r\u00e9ussisse ses \u00e9tudes\u00a0; c\u2019est normal de lui consacrer du temps pour cela. Malgr\u00e9 tout, <strong>cela est secondaire par rapport \u00e0 l\u2019essentiel<\/strong> (sauf si pour moi, en tant que parent, l\u2019essentiel est dans un de ces domaines\u00a0; je dirige les regards de mon enfant vers ce que je consid\u00e8re important).<\/p>\n<p>L\u2019<a href=\"https:\/\/agen.umc-europe.org\/eglise\/et-si-lon-parlait-du-livre-de-l-ecclesiaste\/\">Eccl\u00e9siaste<\/a> l\u2019avait bien compris\u00a0; en conclusion de son livre (et de sa vie), il \u00e9crit\u00a0: <em>\u00ab\u00a0On peut multiplier les livres sans fin et le corps se fatigue \u00e0 force d\u2019\u00e9tude. Ecoutons bien la conclusion de tout ce discours\u00a0: sois rempli de respect pour Dieu et ob\u00e9is \u00e0 ses commandements, car c\u2019est l\u00e0 l\u2019essentiel\u00a0\u00bb<\/em> (Eccl\u00e9siaste 12).<\/p>\n<h3>Dans la vie dans l\u2019Eglise<\/h3>\n<p>L\u00e0 aussi l\u2019essentiel est souvent menac\u00e9 par l\u2019insignifiant\u00a0: l\u2019\u00e9vang\u00e9lisation par le mat\u00e9riel, la rencontre avec Dieu par la pri\u00e8re bizarre d\u2019une personne, la couleur de la cravate de celui qui est derri\u00e8re la chaire (ou son absence de cravate)\u00a0et non le message; un cantique trop ancien ou trop moderne, et le culte devient insipide. Il est facile de s\u2019achopper \u00e0 un \u00e9l\u00e9ment et de <strong>n\u00e9gliger l\u2019essentiel<\/strong>.<\/p>\n<h2>2) Arr\u00eatons-nous sur quelques situations du Nouveau Testament o\u00f9 il est question de l&rsquo;essentiel et du secondaire:<\/h2>\n<h3>Le reproche de J\u00e9sus aux pharisiens<\/h3>\n<p>. Un des reproches les plus graves que J\u00e9sus ait fait aux pharisiens porte sur ce point. Ils semblent pourtant tellement religieux\u00a0! Ils donnent scrupuleusement le dixi\u00e8me de tous leurs revenus\u00a0(m\u00eame jusqu\u2019aux plus petites \u00e9pices\u2026); mais ils ne <strong>s\u2019appliquaient pas \u00e0 vivre l\u2019essentiel enseign\u00e9 par Dieu<\/strong>, \u00e0 savoir<em> \u00ab\u00a0ce qui est juste selon Dieu, l\u2019amour et la fid\u00e9lit\u00e9\u00a0\u00bb<\/em>\u00a0; ils accordaient une grande importance aux choses secondaires (selon Dieu)\u00a0: ils filtraient le moucheron, tout en n\u00e9gligeant les choses importantes\u00a0: ils avalaient le chameau. Ils se focalisaient et semblaient si occup\u00e9s par des d\u00e9tails \u2013 pour para\u00eetre spirituels \u2013 mais ne s\u2019int\u00e9ressaient pas aux questions essentielles. Leur vie \u00e9tait encombr\u00e9e de d\u00e9tails (justes) mais qui auraient d\u00fb d\u00e9couler du principal.<\/p>\n<p><strong>J\u00e9sus ne disait pas qu\u2019il fallait n\u00e9gliger les points secondaires mais que l\u2019erreur \u00e9tait de n\u00e9gliger ce qui est essentiel<\/strong>. Et parce que les pharisiens ne voulaient pas vivre l\u2019essentiel, J\u00e9sus les appelle \u00ab\u00a0des conducteurs aveugles\u00a0\u00bb. Reconna\u00eetre ce qui est important et le vivre, c\u2019est marcher dans la lumi\u00e8re.<\/p>\n<h3>L&rsquo;importance accord\u00e9e aux apparences ext\u00e9rieures<\/h3>\n<p>J\u00e9sus continue en soulignant, toujours en ce qui concerne leur comportement, leur vie hypocrite\u00a0: ils s\u2019occupent de la propret\u00e9 ext\u00e9rieure (comme celle du dehors de la coupe ou du plat) pour l\u2019apparence, par rapport au regard des autres, pour para\u00eetre beaux. Mais ils ne s\u2019empressent pas autant pour purifier leur c\u0153ur\u00a0; peut-\u00eatre parce qu\u2019ils pensent que cela, on peut le cacher\u2026<\/p>\n<p>Et J\u00e9sus prend alors l\u2019image du s\u00e9pulcre\u00a0: pour l\u2019apparence, ces hommes sont blanchis ext\u00e9rieurement\u00a0; mais \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur, c\u2019est la d\u00e9composition. L\u2019apparence peut montrer une fa\u00e7ade religieuse, spirituelle, mais au-dedans, la r\u00e9alit\u00e9 parle de corruption.<\/p>\n<h3>Un attachement coupable aux traditions &#8230; des hommes<\/h3>\n<p>Dans Marc 7, J\u00e9sus, toujours en s\u2019adressant aux pharisiens, d\u00e9nonce le fait qu\u2019ils s\u2019attachent aux traditions des hommes en d\u00e9laissant la Parole de Dieu (qui est le fondement, l\u2019essentiel). J\u00e9sus continue\u00a0: <em>\u00ab\u00a0Vous r\u00e9ussissez parfaitement \u00e0 mettre de c\u00f4t\u00e9 le commandement de Dieu pour \u00e9tablir votre propre tradition\u00a0\u00bb<\/em>. Ils \u00ab\u00a0inventent\u00a0\u00bb une tradition. <em>\u00ab\u00a0Voil\u00e0 comment vous annulez la Parole de Dieu par votre tradition\u00a0\u00bb<\/em>. L\u2019essentiel est sans cesse menac\u00e9 par l\u2019insignifiant\u00a0; c&rsquo;est-\u00e0-dire la pens\u00e9e de Dieu par la n\u00f4tre.<\/p>\n<p>. L\u2019histoire du jeune homme riche fait r\u00e9fl\u00e9chir sur ce qui est essentiel et sur ce qui est de moindre importance. Pour cet homme religieux, l\u2019essentiel, ce sont ses biens\u00a0: il <em>\u00e9tait<\/em> parce qu\u2019il <em>avait et faisait<\/em> (\u00e0 travers l\u2019observation de la loi). Pour J\u00e9sus, l\u2019essentiel est dans le fait de le suivre et, en cons\u00e9quence, de vivre pour les autres; mais pour cet homme, le secondaire (le mat\u00e9rialisme) \u00e9tait devenu l\u2019essentiel. J\u00e9sus veut l\u2019aider \u00e0 mettre les choses \u00e0 leur place, afin de vivre r\u00e9ellement. La cons\u00e9quence du refus de cet homme est qu\u2019\u00a0\u00ab\u00a0il s\u2019en alla\u00a0tout triste\u00a0\u00bb (Mt 19v22).<\/p>\n<h3>Pour l&rsquo;ap\u00f4tre Paul l&rsquo;essentiel est dans le ciel!<\/h3>\n<p>. Paul (Galates 6v15) d\u00e9finit l\u2019essentiel du secondaire en conclusion de son \u00e9p\u00eetre\u00a0: <em>\u00ab\u00a0Peu importe d\u2019\u00eatre circoncis ou non. Ce qui compte, c\u2019est d\u2019\u00eatre une nouvelle cr\u00e9ature\u00a0\u00bb<\/em>. La circoncision r\u00e9sumait la conception du <a href=\"https:\/\/agen.umc-europe.org\/eglise\/500-ans-de-reforme-sola-gratia\/\">salut par les \u0153uvres<\/a>\u00a0; pourtant, ce n\u2019est pas rien de vivre en faisant le bien\u00a0! Mais aux yeux de Dieu, par rapport au salut, c\u2019est nul\u00a0! Sans importance, insignifiant. L\u2019essentiel est dans le ciel\u00a0! c&rsquo;est-\u00e0-dire dans l\u2019\u0153uvre de Dieu qui fait de l\u2019\u00eatre humain une nouvelle cr\u00e9ature, en faisant na\u00eetre \u00e0 sa vie. Mt 7v21-23\u00a0: J\u00e9sus (encore \u00e0 propos de personnes tr\u00e8s religieuses) affirme que ce qui est d\u00e9terminant pour \u00eatre sauv\u00e9, c\u2019est <em>d\u2019\u00eatre connu de lui<\/em>, de vivre dans une relation d\u2019intimit\u00e9, et non d\u2019afficher un CV impressionnant d\u2019\u0153uvres extraordinaires (par rapport aux autres).<\/p>\n<p>. Pour la vie dans l\u2019Eglise, Paul montre que les chr\u00e9tiens de Corinthe faisaient fausse route en s\u2019attachant \u00e0 leur leader \u2013 comme si un homme pouvait \u00eatre essentiel dans une Eglise\u00a0: \u00ab\u00a0Moi, je suis de Paul\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0moi, d\u2019Apollos\u00a0!\u00a0\u00bb \u00ab\u00a0Vous vous jalousez les uns les autres et vous vous disputez\u00a0; n\u2019\u00eates-vous pas semblables \u00e0 des hommes livr\u00e9s \u00e0 eux-m\u00eames\u2026\u00a0?\u00a0\u00bb (1 Co 3v4). L\u2019essentiel est l\u00e0 encore dans le ciel\u00a0: \u00ab\u00a0Apr\u00e8s tout, que sont Apollos et Paul\u00a0? Des serviteurs. Ce qui <em>compte, c\u2019est Dieu<\/em> qui fait cro\u00eetre\u00a0\u00bb.<\/p>\n<h2>3) Quelques interpellations \u00e0 partir de ces textes, sur le plan personnel et relationnel.<\/h2>\n<p>. En revoyant le film d\u2019une journ\u00e9e type, jusqu\u2019o\u00f9 ce ne sont pas des \u00e9l\u00e9ments secondaires, m\u00eame insignifiants, dont je nourris ma pens\u00e9e, par le biais de mon regard\u00a0? Y a-t-il du temps dans ma journ\u00e9e pour recevoir et donner, \u00e0 Dieu, aux autres\u00a0? Et cela par la Bible, la pri\u00e8re. Et jusqu\u2019o\u00f9 ces choses insignifiantes ne deviennent-elles pas essentielles \u2013 en laissant un go\u00fbt d\u2019insatisfaction chronique\u00a0?<\/p>\n<p>J\u00e9sus, dans le d\u00e9sert, a connu les besoins dans son corps\u00a0; et Dieu son P\u00e8re va y r\u00e9pondre. Mais il sait qu\u2019il y a une priorit\u00e9 encore plus essentielle\u00a0: <em>\u00ab\u00a0L\u2019homme n\u2019a pas seulement besoin de pain pour vivre mais aussi de la Parole que Dieu prononce\u00a0\u00bb<\/em> (Matthieu 4).<\/p>\n<h3>L&rsquo;essentiel c&rsquo;est la vie \u00e9ternelle avec Dieu<\/h3>\n<p>. Est-ce que je suis en r\u00e8gle par rapport \u00e0 la vie \u00e9ternelle avec Dieu\u00a0? Il n\u2019y a rien de plus essentiel. Malgr\u00e9 tout, le reste est secondaire. \u00ab\u00a0Ce qui compte, c\u2019est d\u2019\u00eatre une nouvelle cr\u00e9ature\u00a0\u00bb\u00a0;<em> \u00ab\u00a0nous vous en supplions au nom de Christ\u00a0: soyez r\u00e9concili\u00e9s avec Dieu\u00a0!\u00a0\u00bb<\/em> (2 Corinthiens 5).<\/p>\n<p>Au moment de la mort ressurgit ce qui a \u00e9t\u00e9 consid\u00e9r\u00e9 comme essentiel pendant la vie. J\u2019ai lu le t\u00e9moignage de 2 hommes et leurs derni\u00e8res paroles\u00a0: un riche industriel de la charcuterie ouvre la bouche, avant sa mort, comme pour dire ses derni\u00e8res volont\u00e9s, et dit\u00a0: \u00ab\u00a0Il faut\u2026 couper le jambon\u2026 en tranches extrafines\u00a0\u00bb.<\/p>\n<p>Les derni\u00e8res paroles de John Wesley, au contraire, r\u00e9v\u00e8lent ce qu\u2019a \u00e9t\u00e9 sa foi profonde\u00a0: \u00ab\u00a0Christ est tout\u2026 All\u00e9luia\u00a0! Quel Dieu est le n\u00f4tre\u00a0!\u00a0\u00bb<\/p>\n<h3>Et comment est-ce que je consid\u00e8re ceux qui m\u2019entourent\u00a0?<\/h3>\n<p>Leur apparence, leur mani\u00e8re de s\u2019exprimer prennent-elles le pas dans mon approche, si bien que mon jugement sera superficiel\u00a0? Conna\u00eetre avec les yeux du c\u0153ur, est-ce mon but r\u00e9el\u00a0?<\/p>\n<p>Une histoire juive raconte que le proph\u00e8te Elie s\u2019\u00e9tait pr\u00e9sent\u00e9 chez un riche. V\u00eatu de haillons, il demanda l\u2019hospitalit\u00e9. Le riche le renvoya en l\u2019insultant. Quelques jours apr\u00e8s, Elie se pr\u00e9senta de nouveau \u00e0 la porte de la somptueuse villa, v\u00eatu de v\u00eatements splendides. Le riche ne reconnut pas le mendiant et il le fit entrer avec de grands honneurs et l\u2019invita \u00e0 sa table. Il lui offrit son meilleur vin. Elie prit la coupe et en versa le contenu\u2026 sur son v\u00eatement. Et le proph\u00e8te fit cette remarque au riche constern\u00e9\u00a0: <em>\u00ab\u00a0Il y a quelques jours, je suis venu habill\u00e9 de haillons et tu m\u2019as rejet\u00e9. Aujourd\u2019hui, je suis venu richement v\u00eatu et tu m\u2019as accueilli. En r\u00e9alit\u00e9, ce n\u2019est pas moi que tu as re\u00e7u, mais mes habits. C\u2019est donc normal que ce soit \u00e0 eux que revienne le vin que tu as offert\u00a0\u00bb<\/em>. Dieu dit \u00e0 Samuel\u00a0: <em>\u00ab\u00a0Je ne juge pas de la m\u00eame mani\u00e8re que les hommes\u00a0: l\u2019homme ne voit que ce qui frappe les yeux, mais l\u2019Eternel regarde au c\u0153ur\u00a0\u00bb<\/em> (1 Samuel 16v7).<\/p>\n<h2>En conclusion,<\/h2>\n<p>Nous sommes dans une soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 l\u2019insignifiant dirige la vie, les buts, les relations\u00a0; sans parler de notre propre nature qui nous pousse dans le m\u00eame sens. A la sortie de ce culte, nous le vivrons peut-\u00eatre, si nous n\u2019y prenons pas garde.<\/p>\n<p>Ne confondons pas le moucheron et le chameau. L\u2019essentiel est d\u00e9laiss\u00e9 et l\u2019insignifiant risque constamment de prendre le dessus. <em>\u00ab\u00a0Faites donc du r\u00e8gne de Dieu et de ce qui est juste \u00e0 ses yeux votre pr\u00e9occupation premi\u00e8re\u00a0; et le reste vous sera donn\u00e9 en plus\u00a0\u00bb<\/em> (Matthieu 6).<\/p>\n<p>Jean-Ruben<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Il est des mani\u00e8res de vivre qui se retrouvent au fil des g\u00e9n\u00e9rations, des cultures\u00a0; elles sont communes \u00e0 toutes les couches sociales, se vivent \u00e0 tous les \u00e2ges de la vie. 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