{"id":3530,"date":"2013-12-15T16:16:23","date_gmt":"2013-12-15T15:16:23","guid":{"rendered":"http:\/\/agen.umc-europe.org\/eglise\/?p=3530"},"modified":"2020-05-03T08:38:21","modified_gmt":"2020-05-03T07:38:21","slug":"luc-10v25-37-la-parabole-du-bon-samaritain","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/agen.umc-europe.org\/eglise\/luc-10v25-37-la-parabole-du-bon-samaritain\/","title":{"rendered":"Luc 10v25-37 : Le bon samaritain (parabole de J\u00e9sus)"},"content":{"rendered":"

Une des tentations de chaque jour est de consid\u00e9rer la vie chr\u00e9tienne \u00e0 travers une croyance ou des formes religieuses. L\u2019enseignement de J\u00e9sus \u00e0 travers la parabole du bon samaritain<\/strong> nous montre ce que Dieu attend de nous. Un th\u00e9ologien (un docteur de la loi) pose la question sur un sujet essentiel, qu\u2019il devrait pourtant ma\u00eetriser\u00a0: \u00ab\u00a0comment avoir la vie \u00e9ternelle\u00a0?\u00a0\u00bb Et J\u00e9sus va donner plusieurs crit\u00e8res qui vont bien au-del\u00e0 d\u2019une simple croyance. Le bon samaritain nous pose aujourd’hui encore la question suivante\u00a0: qui est disciple de J\u00e9sus-Christ\u00a0?<\/strong><\/p>\n

<\/p>\n

1) Le disciple de J\u00e9sus est celui qui lit la Parole de Dieu (v26)\u00a0:<\/h2>\n

A la question de ce responsable spirituel juif, J\u00e9sus r\u00e9pond en premier lieu\u00a0: \u00ab\u00a0Que lis-tu dans la Loi\u00a0?\u00a0\u00bb<\/strong> J\u00e9sus renvoie \u00e0 la Parole de Dieu pour trouver des directives pour le disciple. C\u2019est une base incontournable\u00a0! Le Seigneur nous rend participant, sans nous ass\u00e9ner sa v\u00e9rit\u00e9\u00a0; il ne veut pas d\u2019\u00eatres humains passifs.<\/p>\n

J\u00e9sus semble rester muet suite \u00e0 la question capitale de cet homme\u00a0; il le renvoie \u00e0 l\u2019Ecriture Sainte<\/strong>. Dans l\u2019histoire de Lazare et du mauvais riche, ce dernier quand il est en enfer demande l\u2019intervention miraculeuse de Dieu pour que ses fr\u00e8res se convertissent, et il lui est r\u00e9pondu\u00a0: \u00ab\u00a0Ils ont Mo\u00efse et les proph\u00e8tes, qu\u2019ils les \u00e9coutent\u00a0\u00bb (Luc 16v29, 31)\u00a0; J\u00e9sus dit aussi\u00a0: \u00ab En v\u00e9rit\u00e9 je vous le dis, celui qui \u00e9coute ma parole <\/em>et qui croit \u00e0 celui qui m\u2019a envoy\u00e9, a la vie \u00e9ternelle\u00a0<\/em>; il ne vient pas en jugement mais il est pass\u00e9 de la mort \u00e0 la vie\u00a0\u00bb (Jean 5v24).<\/p>\n

Hier comme aujourd\u2019hui, on veut des preuves sur Dieu, des r\u00e9v\u00e9lations \u00e0 travers des miracles\u00a0; le Seigneur r\u00e9pond\u00a0: \u00ab\u00a0Lis ma Parole<\/a>\u00a0\u00bb. C\u2019est l\u00e0 que l\u2019on peut trouver les r\u00e9ponses aux questions.<\/p>\n

2) Le prochain crit\u00e8re\u00a0: aimer Dieu et aimer les autres\u00a0(v27-28) :<\/h2>\n

C\u2019est \u00e0 travers sa connaissance de l\u2019Ecriture que notre docteur de la loi r\u00e9pond\u00a0: il conna\u00eet Deut\u00e9ronome<\/a> 6v5 et L\u00e9vitique 19v18.<\/p>\n

Tu aimeras l’Eternel, ton Dieu, de tout ton coeur, de toute ton \u00e2me et de toute ta force.<\/p><\/blockquote>\n

Le disciple aime\u00a0; sa foi est fond\u00e9e sur l\u2019amour<\/strong>. L\u2019assurance de la vie \u00e9ternelle est bas\u00e9e en premier lieu sur l\u2019amour pour Dieu<\/a> qui se vit ensuite envers les autres\u00a0; et en tout cas pas sur une s\u00e9rie de lois style \u00ab\u00a0faut, faut pas, tu dois, tu dois pas\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Cet amour pour Dieu est la base n\u00e9cessaire. Les 2 r\u00e9cits qui suivent appuient cela\u00a0: l\u2019attitude de Marie aux pieds de J\u00e9sus le souligne ainsi que l\u2019enseignement sur la pri\u00e8re qui vient juste apr\u00e8s (Luc 10v38-11v13).<\/p>\n

Tu aimeras l’Eternel, ton Dieu, de tout ton coeur, de toute ton \u00e2me et de toute ta force.<\/em><\/p><\/blockquote>\n

Cet amour pour Dieu parle de se donner enti\u00e8rement<\/strong>, d\u2019y mettre toute son \u00e9nergie (de toute sa force), toute sa volont\u00e9 (de toute sa pens\u00e9e), il engage la vie (de toute ton \u00e2me) et il englobe toute la personne (de tout ton c\u0153ur)\u00a0; c\u2019est le point de d\u00e9part pour l\u2019amour envers le prochain, un amour profond. Cet enseignement de J\u00e9sus fait suite \u00e0 ce que le disciple doit \u00eatre pr\u00eat \u00e0 vivre\u00a0: \u00ab\u00a0Si quelqu\u2019un veut venir apr\u00e8s moi, qu\u2019il renonce \u00e0 lui-m\u00eame\u00a0\u00bb (Luc 9v23), c’est-\u00e0-dire \u00e0 \u00eatre pr\u00eat \u00e0 chercher l\u2019int\u00e9r\u00eat de Dieu, des autres et non le sien.<\/p>\n

Est-ce moins exaltant ou plus dur comme id\u00e9al que celui d\u2019aimer (selon la pens\u00e9e humaine)\u00a0? En tout cas, le docteur de la loi est piqu\u00e9 au vif\u00a0: il pose une question \u00ab\u00a0pour se justifier\u00a0\u00bb (v29)\u00a0: \u00ab\u00a0Et qui est mon prochain\u00a0?\u00a0\u00bb. Cette question nous permet de voir un autre signe du disciple de Christ\u00a0:<\/p>\n

3) Le disciple c\u2019est celui qui aide l\u2019autre, qui sait s\u2019arr\u00eater (v30-35)\u00a0:<\/h2>\n

Celui qui aime de l\u2019amour du Seigneur; c\u2019est celui qui voit<\/em> les besoins de celui qui est bless\u00e9\u00a0; c\u2019est celui qui accepte de risquer d\u2019\u00eatre agress\u00e9 \u00e0 son tour (et non celui qui prend toutes les garanties pour sa<\/em> s\u00e9curit\u00e9 avant tout)\u00a0; c\u2019est celui qui accepte de perdre (et non de profiter des autres)\u00a0; c\u2019est celui qui sait d\u00e9passer les conflits pass\u00e9s (entre juifs et samaritains)\u00a0; c\u2019est celui qui accepte d\u2019avoir ses plans et ses projets modifi\u00e9s\u00a0: ce voyage n\u2019\u00e9tait pas une promenade touristique\u00a0: c\u2019est une marche de 30 km, sur un d\u00e9nivel\u00e9 de 900 m, dans le d\u00e9sert\u00a0; mais ce bon samaritain laisse son projet de c\u00f4t\u00e9 et il s\u2019arr\u00eate. A la diff\u00e9rence du sacrificateur et du l\u00e9vite (tous 2 servaient au temple).<\/p>\n

Le disciple, c\u2019est celui qui accepte de perdre du temps pour les autres<\/strong>\u00a0; il ne vit pas pour ses pr\u00e9occupations en premier lieu. Les religieux\u00a0? Leur planning est trop rempli pour qu\u2019ils s\u2019arr\u00eatent\u2026<\/p>\n

Le disciple sait faire part de ses avantages<\/strong>\u00a0: \u00ab\u00a0Il mit le bless\u00e9 sur sa propre monture\u00a0\u00bb (v34)\u00a0; et lui a march\u00e9 \u00e0 pieds. Il a laiss\u00e9 de c\u00f4t\u00e9 ce genre de critique\u00a0: \u00ab\u00a0C\u2019est un \u00e9tranger, primo, et ensuite il faudrait lui donner mes<\/em> avantages acquis \u00e0 la sueur de mon<\/em> front\u00a0; y a des limites \u00e0 l\u2019aide\u2026\u00a0\u00bb<\/p>\n

Le disciple est celui qui accepte de se salir les mains<\/strong>\u00a0; \u00e0 la diff\u00e9rence du pr\u00eatre et du l\u00e9vite\u00a0: eux ont peur de se rendre impurs en touchant \u2013 peut-\u00eatre \u2013 un cadavre\u00a0! Or la loi de Mo\u00efse dit\u2026<\/p>\n

Le disciple accepte de perdre de l\u2019argent<\/strong>\u00a0; en laissant le bless\u00e9 \u00e0 l\u2019h\u00f4telier, il ne le reverrait peut-\u00eatre plus pour \u00eatre rembours\u00e9\u2026 Mais\u00a0: \u00ab\u00a0Il donna \u00e0 l\u2019h\u00f4telier 2 pi\u00e8ces d\u2019argent (et en plus les h\u00f4teliers n\u2019avaient pas la r\u00e9putation d\u2019\u00eatre honn\u00eate) et lui dit\u00a0: \u2018Tout ce que tu auras d\u00e9pens\u00e9 en plus, je te le rembourserai moi-m\u00eame quand je repasserai\u2019\u00a0\u00bb (v35). Le point essentiel pour d\u00e9finir ce qu\u2019est un disciple de Christ (qui pourrait r\u00e9sumer les points pr\u00e9c\u00e9dents) est cette phrase de J\u00e9sus\u00a0: \u00ab\u00a0Un samaritain fut \u00e9mu de compassion lorsqu\u2019il vit cet homme\u00a0\u00bb (v33)<\/strong>\u00a0: voil\u00e0 ce qui diff\u00e9rencie le disciple des autres, m\u00eame religieux. Un mari disait \u00e0 une connaissance\u00a0: \u00ab\u00a0Voil\u00e0 45 ans que nous sommes mari\u00e9s et pas un nuage\u00a0!\u00a0\u00bb Et Elle d\u2019ajouter\u00a0: \u00ab\u00a0Oui, mais quelle s\u00e9cheresse\u2026\u00a0\u00bb. Nous pouvons nous estimer tr\u00e8s corrects mais attention, par manque de compassion, \u00e0 ne pas \u00eatre secs d\u2019amour.<\/p>\n

En entendant J\u00e9sus raconter cette parabole, on s\u2019attendrait \u00e0 ce qu\u2019il dise comment un juif devrait manifester son amour m\u00eame envers un samaritain. Et en fait, J\u00e9sus montre comment un samaritain peut \u00eatre plus pr\u00e8s du Royaume de Dieu qu\u2019un juif<\/strong> (pieux, mais sans mis\u00e9ricorde). Ce que ces hommes religieux avaient besoin de comprendre, c\u2019est qu\u2019il fallait mettre en pratique l\u2019essentiel, \u00e0 savoir l\u2019amour<\/strong>.<\/p>\n

4) Parabole du bon samaritain : Quel renversement !<\/a><\/h2>\n

Le docteur de la loi avait pos\u00e9 la question\u00a0: \u00ab\u00a0Et qui est mon prochain\u00a0?\u00a0\u00bb<\/em>\u00a0; question normale, suite au commandement\u00a0: \u00ab\u00a0Tu aimeras ton prochain comme toi-m\u00eame\u00a0\u00bb<\/em>. Mais la conclusion de J\u00e9sus inverse les r\u00f4les<\/strong>\u00a0: \u00ab\u00a0Lequel de ces trois te semble \u00eatre le prochain de celui qui est tomb\u00e9 au milieu des brigands\u00a0?\u00a0\u00bb<\/em>\u00a0: le prochain n\u2019est plus celui qui est bless\u00e9 mais celui qui aide. Donc, moi qui vais vers les autres, et non pas l\u2019autre qui re\u00e7oit mon amour.<\/p>\n

La diff\u00e9rence entre les 2 approches, c\u2019est que le docteur de la loi, en s\u2019int\u00e9ressant au prochain, prend une position ext\u00e9rieure, o\u00f9 il ne s\u2019implique pas<\/strong>. Mais J\u00e9sus laisse entendre que la vraie question\u00a0est : \u00ab\u00a0Est-ce que je me conduis comme le prochain de l\u2019autre\u00a0?\u00a0\u00bb\u00a0; il y a l\u00e0 alors un sens actif<\/strong>\u00a0: je dois m\u2019examiner pour savoir si je suis proche des autres. Bien s\u00fbr que le prochain est celui que je c\u00f4toie, m\u00eame sans le conna\u00eetre. Mais la r\u00e9flexion de J\u00e9sus nous fait nous demander si nous aimons au point d\u2019\u00eatre proche, de nous mettre \u00e0 sa port\u00e9e pour qu\u2019il nous consid\u00e8re \u00e0 son niveau et non sup\u00e9rieur \u00e0 lui (en raison de ce que nous lui donnons\u00a0; quelqu\u2019un disait\u00a0: \u00ab\u00a0La piti\u00e9 n\u2019a qu\u2019un tort, regarder de haut\u00a0\u00bb).<\/p>\n

Une autre conclusion qu\u2019on peut tirer du fait que, dans ces r\u00f4les invers\u00e9s par J\u00e9sus, le prochain est non plus cet homme bless\u00e9 mais le samaritain qui aide, c\u2019est qu\u2019il est devenu en tant que prochain, en d\u00e9finitive celui qui recevait de la part du bless\u00e9, m\u00eame inconscient. Et le bless\u00e9 lui apportait (involontairement) une dimension qui manquait au samaritain\u00a0: celle de recevoir en donnant, celle de grandir int\u00e9rieurement en s\u2019abaissant, celle de d\u00e9couvrir la vraie dimension de la gr\u00e2ce et de la vie en la perdant en partie au profit de celui qui est bless\u00e9 (\u00ab\u00a0Fais cela, dit J\u00e9sus, et tu vivras<\/em>\u00a0\u00bb), celle de faire un pas en avant alors qu\u2019il s\u2019arr\u00eate dans son voyage, celle de gagner beaucoup, tout en d\u00e9pensant sans compter.<\/p>\n

5) Le bon samaritain : Quelques implications pour nous !<\/h2>\n

. J\u00e9sus met l\u2019accent sur le fait qu\u2019il est dangereux d\u2019enfermer tout le monde dans le m\u00eame sac (avec comme cons\u00e9quence, comme vis-\u00e0-vis des samaritains, le racisme\u00a0: \u00ab\u00a0Pas \u00e9tonnant qu\u2019il y ait des cambriolages dans le coin\u00a0: les gitans sont arriv\u00e9s\u00a0\u00bb). Telle personne est catalogu\u00e9e tr\u00e8s vite parce qu\u2019elle fait partie de cette famille, de telle classe sociale\u00a0; et cela dans un sens ou dans l\u2019autre\u00a0: le fait d\u2019embellir quelqu\u2019un (en l\u2019occurrence un pr\u00eatre, un l\u00e9vite) parce qu\u2019il fait partie d\u2019un groupe, parce qu\u2019il a telle fonction peut \u00eatre d\u00e9sastreux \u00e9galement. Le danger de syst\u00e9matiser nous guette<\/strong> et nous \u00e9loigne les uns des autres,\u2026 au lieu d\u2019\u00eatre des prochains r\u00e9ciproques. Il nous faut un regard purifi\u00e9 de notre a priori.<\/p>\n

. Et J\u00e9sus rel\u00e8ve celui qui est d\u00e9valoris\u00e9 syst\u00e9matiquement (le samaritain) et d\u00e9savoue celui qui est respect\u00e9 \u00e0 cause de ses titres, c’est-\u00e0-dire de son apparence. Pourquoi\u00a0? Parce que Dieu conna\u00eet le c\u0153ur<\/em> de chacun, sans juger. \u00ab\u00a0Va, et fais de m\u00eame\u00a0\u00bb, dans ta famille, au travail, dans l\u2019Eglise.<\/p>\n

. Suis-je proche de ceux qui sont dans le besoin\u00a0?<\/strong> Est-ce que je sais m\u2019arr\u00eater et r\u00e9fl\u00e9chir sur le sort de ceux que je c\u00f4toie\u00a0? Est-ce que je suis proche de ceux qui sont d\u00e9munis mat\u00e9riellement\u00a0? Ou est-ce que je pense (comme le pr\u00eatre\u00a0?)\u00a0: \u00ab\u00a0Il n\u2019avait qu\u2019\u00e0 ne pas se trouver l\u00e0 \u00e0 ce moment\u00a0: il n\u2019aurait pas \u00e9t\u00e9 attaqu\u00e9\u00a0\u00bb\u00a0; \u00ab\u00a0ces enfants n\u2019avaient qu\u2019\u00e0 ne pas na\u00eetre dans ces pays qui gaspillent l\u2019argent dans l\u2019armement. Et toc\u00a0!\u00a0\u00bb<\/p>\n

Je ne me sens pas particuli\u00e8rement \u00e0 l\u2019aise de me poser ces questions\u00a0; mais que c\u2019est lamentable si je me r\u00e9fugie derri\u00e8re des paroles pleines de piti\u00e9 et de condescendance mais en me d\u00e9tournant de ces bless\u00e9s de la vie\u2026 Il est bien s\u00fbr plus difficile et plus engageant d\u2019ouvrir\u2026 son c\u0153ur plut\u00f4t que son porte-monnaie\u00a0; mais l\u2019un implique l\u2019autre.<\/p>\n

Il est important aussi de vivre cette dimension de solidarit\u00e9 envers des Eglises, des chr\u00e9tiens qui ont besoin que nous nous arr\u00eations pr\u00e8s d\u2019eux, que nous les soutenions (qu\u2019ils soient proches ou \u00e9loign\u00e9s). Malheureusement, il est possible de vivre dans une satisfaction \u00e9gocentrique qui ne d\u00e9range pas\u00a0; mais alors on ressemble au sacrificateur ou au l\u00e9vite.<\/p>\n

Jean-Ruben<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Une des tentations de chaque jour est de consid\u00e9rer la vie chr\u00e9tienne \u00e0 travers une croyance ou des formes religieuses. L\u2019enseignement de J\u00e9sus \u00e0 travers la parabole du bon samaritain nous montre ce que Dieu attend de nous. Un th\u00e9ologien (un docteur de la loi) pose la question sur un…<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":3534,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[40],"tags":[264,244,78,128],"yoast_head":"\nLuc 10v25-37 : Le bon samaritain (parabole de J\u00e9sus) - Enseignement<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Ce r\u00e9cit\u00a0sur le bon samaritain nous pose la question suivante\u00a0: qui est disciple de J\u00e9sus-Christ\u00a0? 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