{"id":2452,"date":"2017-04-02T10:08:17","date_gmt":"2017-04-02T09:08:17","guid":{"rendered":"http:\/\/agen.umc-europe.org\/eglise\/?p=2452"},"modified":"2020-05-02T22:43:17","modified_gmt":"2020-05-02T21:43:17","slug":"tabernacle-salut-jesus-christ","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/agen.umc-europe.org\/eglise\/tabernacle-salut-jesus-christ\/","title":{"rendered":"Le tabernacle et le salut en J\u00e9sus-Christ"},"content":{"rendered":"\n

Dans la Bible, au cours de son parcours dans le d\u00e9sert, Dieu demande au peuple d\u2019Isra\u00ebl conduit par Mo\u00efse de construire une tente (le terme issu de l’h\u00e9breux est : le tabernacle); tous les d\u00e9tails sont mentionn\u00e9s. Le but de Dieu : \u00eatre pr\u00e9sent au milieu de son peuple et de lui assurer son pardon<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

D\u00e9finition <\/span>: Le tabernacle (\u00e9tymologie : h\u00e9breux – tente) est le sanctuaire mobile dont Dieu ordonna la construction \u00e0 Mo\u00efse, sur le Sina\u00ef, et qui accompagna le peuple juif jusqu’\u00e0 la terre promise. Il symbolise la pr\u00e9sence de Dieu parmi son peuple. C’est une tente d’assignation (ou de rencontre) entre l’homme et Dieu. Le plan du tabernacle se d\u00e9compose en 5 parties principales : le parvis, la porte, l’autel des holocaustes, la cuve d’airain et la tente (le lieu saint). Cette derni\u00e8re comporte un rideau, la table des pains de proposition, le chandelier d’or, l’autel des parfums et le voile s\u00e9parant le lieu tr\u00e8s saint o\u00f9 se trouve l’arche de l’alliance.<\/p>\n\n\n\n

Ce qui est extraordinaire dans chaque partie du tabernacle de Mo\u00efse<\/strong>, c\u2019est qu\u2019elles correspondent \u00e0 ce que J\u00e9sus accomplira \u00e0 travers sa vie, \u00e0 travers ce qu\u2019il est. Le tabernacle ne manifestait qu\u2019une approche limit\u00e9e de Dieu \u2013 tout en entrevoyant ce qu\u2019\u00e9tait la vie avec Dieu<\/strong>\u00a0\u2013 mais il annonce \u00e0 l\u2019avance l\u2019\u0153uvre parfaite de Christ et le salut en J\u00e9sus-Christ<\/strong><\/a>.<\/p>\n\n\n\n

En observant le plan du tabernacle, ces divisions peuvent aussi correspondre aux diff\u00e9rentes parties de la vie avec Dieu : Ext\u00e9rieur, Int\u00e9rieur, Autel, Lieu Saint et finalement le Lieu Tr\u00e8s Saint. Voici en image les 5 \u00e9tapes possibles de notre vie avec Dieu<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

1) Ext\u00e9rieur du tabernacle : 1\u00e8re \u00e9tape de la vie avec Dieu<\/span><\/h2>\n\n\n\n

Vu de l\u2019ext\u00e9rieur, l\u2019enceinte (faite de tentures de lin ; Exode 26) faisait 2, 50 m de hauteur ; on ne voyait que \u00e7a ! Tous y croyaient, mais cela ne suffisait pas pour conna\u00eetre les bienfaits qui en d\u00e9coulaient\u2026 \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur. On pouvait admirer le tissu de lin qui formait le parvis, sa qualit\u00e9, ses couleurs.<\/p>\n\n\n\n

Il \u00e9tait possible de rester \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur<\/strong>, un peu comme beaucoup croient que Dieu existe<\/a> sans jamais vivre avec lui. On peut en rester \u00e0 une connaissance tr\u00e8s ext\u00e9rieure par rapport \u00e0 Dieu, une foi d\u2019apparence, sans conna\u00eetre le but profond que Dieu veut faire vivre.<\/p>\n\n\n\n

2) Entrer dans le tabernacle : 2<\/u>\u00e8me \u00e9tape de la vie avec Dieu<\/u><\/h2>\n\n\n\n

Si l\u2019isra\u00e9lite entrait dans le tabernacle, ce n\u2019\u00e9tait pas pour \u00eatre curieux mais pour se rapprocher de Dieu<\/strong>. Pour cela, il lui fallait passer par la porte. L\u2019entr\u00e9e \u00e9tait gratuite (comme la sortie !) ; quoique\u2026 il fallait soulever le rideau pour entrer et se baisser : l\u2019humilit\u00e9 n\u2019est pas si gratuite que \u00e7a, elle peut co\u00fbter m\u00eame tr\u00e8s cher pour celui qui la manifeste, \u00e0 cause de l\u2019orgueil qui est si pr\u00e9sent.<\/p>\n\n\n\n

Mais pour entrer en pr\u00e9sence de Dieu, impossible de s\u2019approcher de lui sans humilit\u00e9. Comment lui parlons-nous dans notre pri\u00e8re<\/a> ? Avec quel ton ?<\/p>\n\n\n\n

Cette porte, c\u2019est J\u00e9sus-Christ<\/strong> : \u00ab Je suis la porte<\/a>. Celui qui entre par moi sera sauv\u00e9. Moi, je suis venu afin que les hommes aient la vie, une vie abondante<\/a> \u00bb (Jean 10v6-10). \u00ab Personne ne  va au P\u00e8re sans passer par moi \u00bb, dit J\u00e9sus (Jean 14v6).<\/p>\n\n\n\n

On peut choisir un autre moyen pour tenter de conna\u00eetre Dieu ; les hommes en ont invent\u00e9 de multiples. Nous pouvons affirmer que par J\u00e9sus, nous connaissons cette vie abondante. Quel privil\u00e8ge !<\/p>\n\n\n\n

\u00c7a vaut la peine d\u2019entrer, d\u2019arr\u00eater nos efforts pour nous sauver par nous-m\u00eames, et de venir dans la pr\u00e9sence de Dieu. Passer par la porte, comme l\u2019isra\u00e9lite pour entrer dans le tabernacle, c\u2019est conna\u00eetre le salut<\/a>. Il y a un avant et un apr\u00e8s ; passer par la porte, c\u2019est conna\u00eetre un changement qui introduit dans la pr\u00e9sence de Dieu.<\/p>\n\n\n\n

3) L’autel du tabernacle : 3\u00e8me \u00e9tape de la vie avec Dieu<\/span> (Exode 27)<\/h2>\n\n\n\n

. Tout de suite devant celui qui est pass\u00e9 par la porte, se trouve l\u2019autel o\u00f9 l\u2019isra\u00e9lite sacrifiait un animal ; il parle de sacrifices. C\u2019est dur de commencer par l\u00e0\u2026 Parler de sacrifices semble plus r\u00e9barbatif qu\u2019\u00e9panouissant ! Mais en fait, le sang r\u00e9pandu parle du pardon, du salut.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En entrant en pr\u00e9sence du Dieu tr\u00e8s saint, impossible de vivre devant lui sans reconna\u00eetre notre \u00e9tat de p\u00e9ch\u00e9<\/strong>. Au lieu d\u2019\u00eatre s\u00e9par\u00e9 de Dieu, d\u2019\u00eatre mort par rapport \u00e0 la vie avec lui, Dieu avait donn\u00e9 la possibilit\u00e9 d\u2019\u00eatre accept\u00e9 par lui quand un animal mourait \u00e0 la place du p\u00e9cheur.<\/p>\n\n\n\n

Bien s\u00fbr, le sang d\u2019un animal ne peut pas \u00f4ter r\u00e9ellement le p\u00e9ch\u00e9 : ce sacrifice servait de type au seul sacrifice efficace, J\u00e9sus-Christ. Jean-Baptiste dira, en voyant venir J\u00e9sus : \u00ab Voici l\u2019Agneau de Dieu, celui qui enl\u00e8ve le p\u00e9ch\u00e9 du monde \u00bb (Jean 1v29).<\/p>\n\n\n\n

. Cette d\u00e9livrance de ce qui s\u00e9pare de Dieu est encore repr\u00e9sent\u00e9e par la cuve dans le tabernacle<\/strong> (Exode 30v17-21). Elle sert \u00e0 la purification des sacrificateurs. Eux non plus ne sont pas dignes de vivre avec Dieu ; mais il veut les purifier pour \u00eatre \u00e0 son service.<\/p>\n\n\n\n

Le sacrifice parle du pardon, de la purification et du salut<\/h3>\n\n\n\n

Dans la Nouvelle Alliance, celle que le Seigneur J\u00e9sus instaurera, tous ceux qui lui appartiennent sont sacrificateurs : \u00ab Vous \u00eates une communaut\u00e9 de rois-pr\u00eatres, (\u2026) vous qui maintenant \u00eates le peuple de Dieu \u00bb (1 Pierre 2v9-10). \u00ab Il nous aime, il nous a d\u00e9livr\u00e9s de nos p\u00e9ch\u00e9s par son sacrifice, il a fait de nous un peuple de rois, des pr\u00eatres au service de Dieu, son P\u00e8re \u00bb (Apocalypse 1v5-6).<\/p>\n\n\n\n

Le Seigneur veut ainsi nous purifier. L\u2019ap\u00f4tre Paul r\u00e9sume ainsi l\u2019\u0153uvre de Christ : \u00ab En lui, se trouvent pour nous l\u2019acquittement, la purification et la lib\u00e9ration du p\u00e9ch\u00e9 \u00bb (1 Corinthiens 1v30).<\/p>\n\n\n\n

La cuve \u00e9tait faite avec les miroirs des femmes. Il y a l\u00e0 un rapprochement \u00e0 faire avec ce que Jacques \u00e9crit quand il compare la Parole de Dieu avec un miroir : \u00ab Si quelqu\u2019un se contente d\u2019\u00e9couter la Parole sans y conformer ses actes, il ressemble \u00e0 un homme qui, en s\u2019observant dans un miroir, d\u00e9couvre son vrai visage : apr\u00e8s s\u2019\u00eatre ainsi observ\u00e9, il s\u2019en va et oublie ce qu\u2019il est \u00bb (Jacques 1v23).<\/p>\n\n\n\n

La Parole de Dieu<\/strong><\/a> nous purifie, et plus nous l\u2019approfondissons plus nous prenons conscience du changement qui doit se faire ; mais cela avec l\u2019aide de Dieu. J\u00e9sus a affirm\u00e9 : \u00ab P\u00e8re, sanctifie-les par ta v\u00e9rit\u00e9 ; ta Parole est la v\u00e9rit\u00e9 \u00bb (Jean 17v17).<\/p>\n\n\n\n

Certaines personnes restent \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur du tabernacle (et ne sont pas pardonn\u00e9es ni sauv\u00e9es) ; d\u2019autres entrent par la porte et connaissent le pardon et la purification de leurs p\u00e9ch\u00e9s.<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Mais il est possible de se satisfaire de cela : \u00ab Je suis chr\u00e9tien, mais voil\u00e0\u2026 je ne vis rien de plus \u00bb. Et la vie avec Dieu est bien triste ; pas grand-chose \u00e0 voir avec \u00ab cette vie abondante \u00bb dont parle J\u00e9sus. Dieu veut nous rencontrer plus personnellement encore ; \u00e0 condition d\u2019aller plus loin et d\u2019entrer dans le lieu saint.<\/p>\n\n\n\n

4) Entrer dans le lieu saint : 4\u00e8me \u00e9tape de la vie avec Dieu<\/span> (Exode 25v23-40, 30v1-10).<\/h2>\n\n\n\n

Dans le tabernacle se trouve le lieu saint. C’est une tente couverte de plusieurs couvertures. Le sacrificateur, qui seul avait le droit d\u2019y p\u00e9n\u00e9trer, \u00e9tait prot\u00e9g\u00e9 des intemp\u00e9ries. En fait, plus nous nous approchons de Dieu, plus nous sommes prot\u00e9g\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

Il y avait d\u2019abord la table des pains<\/strong> : les 12 pains repr\u00e9sentaient les 12 tribus d\u2019Isra\u00ebl ; ils rappelaient que c\u2019est l\u2019Eternel qui accorde le pain n\u00e9cessaire. Mais ce pain nous projette plus loin, vers J\u00e9sus qui a affirm\u00e9 : \u00ab Je suis le pain qui donne la vie<\/strong>. Celui qui vient \u00e0 moi n\u2019aura plus jamais faim \u00bb (Jean 6v35). Ce serait formidable si nous aspirions \u00e0 nous nourrir du Seigneur, \u00e0 recevoir sa nourriture spirituelle autant que nous aspirons \u00e0 manger la nourriture physique\u2026<\/p>\n\n\n\n

. A c\u00f4t\u00e9 se trouve le chandelier \u00e0 7 branches<\/strong>\u00a0; il \u00e9tait aliment\u00e9 par de l\u2019huile pure constamment. Il \u00e9tait le seul \u00e9clairage du sanctuaire.\u00a0Christ est notre lumi\u00e8re<\/a><\/strong>\u00a0; toutes choses sont \u00e9clair\u00e9es par lui (m\u00eame si nous ne comprenons pas tout) mais pas \u00e0 pas il nous conduit. M\u00eame si la nuit \u00e9tait l\u00e0, l\u2019isra\u00e9lite savait que le chandelier brillait quand m\u00eame, ind\u00e9pendamment de la situation. Le Seigneur est toujours lumi\u00e8re. \u00ab\u00a0Je suis la lumi\u00e8re du monde, dit J\u00e9sus. Celui qui me suit ne marchera pas dans les t\u00e9n\u00e8bres\u00a0: il aura la lumi\u00e8re de la vie\u00a0\u00bb (Jean 8v12).<\/p>\n\n\n\n

. Derri\u00e8re il y avait l\u2019autel des parfums<\/strong>. Matin et soir, le sacrificateur br\u00fblait de l\u2019encens, signe de reconnaissance. Symboliquement, la fum\u00e9e montait vers Dieu. Elle est mise en parall\u00e8le par David avec la pri\u00e8re : \u00ab Eternel, consid\u00e8re ma pri\u00e8re comme de l\u2019encens plac\u00e9 devant toi, et mes mains tendues vers toi comme l\u2019offrande du soir \u00bb (Psaume 141v2). Dans l\u2019apocalypse il est parl\u00e9 \u00ab des coupes d\u2019or remplies de parfum qui sont les pri\u00e8res de ceux qui appartiennent \u00e0 Dieu \u00bb (Apocalypse 5v8). Mais n\u2019oublions pas pour notre pri\u00e8re que le symbole de l\u2019encens \u00e9tait la reconnaissance.<\/p>\n\n\n\n

Ce sanctuaire est ferm\u00e9 mais les pri\u00e8res passent par-del\u00e0 cette barri\u00e8re mat\u00e9rielle : Dieu au ciel re\u00e7oit les pri\u00e8res qui lui sont adress\u00e9es, au-del\u00e0 de nos perceptions.<\/p>\n\n\n\n

5) Entrer dans le lieu tr\u00e8s-saint : 5<\/u>\u00e8me \u00e9tape de la vie avec Dieu<\/u> (Exode 25v10-22).<\/h2>\n\n\n\n

Seul le souverain sacrificateur pouvait p\u00e9n\u00e9trer dans le lieu tr\u00e8s saint (le coeur du tabernacle) et une seule fois par an<\/strong>. Pour les autres isra\u00e9lites, ce lieu et ce qui s\u2019y passait \u00e9tait myst\u00e9rieux. Dieu avait dit \u00e0 Mo\u00efse : \u00ab C\u2019est de l\u00e0 que je te communiquerai tous mes ordres pour les isra\u00e9lites \u00bb (v22). C\u2019est dans ce lieu tr\u00e8s-saint que Dieu rencontrait son peuple, via Mo\u00efse ou le souverain sacrificateur. Il devait passer par le dernier voile<\/strong> et il entrait alors dans cet endroit sans lumi\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n

L\u00e0 se trouvait le coffre de l\u2019alliance<\/strong>. 175 cm de long, 75 de large et 75 de haut. A l\u2019int\u00e9rieur se trouvait en particulier l\u2019acte de l\u2019alliance, c\u2019est-\u00e0-dire les 2 tables de la loi sur lesquelles \u00e9taient \u00e9crites les 10 lois qui correspondent \u00e0 la volont\u00e9 de Dieu pour son peuple. Sa pr\u00e9sence est donc indissociable de sa Parole ; on ne peut pas penser que Dieu nous conduit si nous n\u2019\u00e9coutons pas sa Parole.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est sur ce coffre de l\u2019alliance que Dieu se manifestait ; il symbolisait sa pr\u00e9sence. Mais le voile \u00e9tait infranchissable<\/strong> : impossible pour les isra\u00e9lites de franchir cet obstacle. Et c\u2019est l\u00e0 que ce d\u00e9tail, lors de la crucifixion de J\u00e9su<\/strong>s<\/a>, r\u00e9v\u00e8le le plan de Dieu pour vivre dans sa pr\u00e9sence : le voile du temple s\u2019est d\u00e9chir\u00e9 du haut en bas<\/strong> (Matthieu 27v51).<\/p>\n\n\n\n

Dieu intervenait pour montrer qu\u2019il \u00e9tait possible dor\u00e9navant d\u2019entrer dans le lieu tr\u00e8s-saint, dans sa pr\u00e9sence.<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

\u00ab Ainsi donc, mes fr\u00e8res, nous avons une pleine libert\u00e9 pour entrer dans le lieu tr\u00e8s-saint, gr\u00e2ce au sang du sacrifice de J\u00e9sus. Il nous en a ouvert le chemin, un chemin nouveau et vivant \u00e0 travers le rideau, c’est-\u00e0-dire \u00e0 travers son propre corps (\u2026) Approchons-nous donc de Dieu avec un c\u0153ur droit, avec la pleine assurance que donne la foi, le c\u0153ur purifi\u00e9 de toute mauvaise  conscience \u00bb (H\u00e9breux 10v19-22).<\/p>\n\n\n\n

Gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019\u0153uvre de Christ, il n\u2019y a plus de barri\u00e8re pour vivre dans sa pr\u00e9sence<\/strong>, si ce n\u2019est notre orgueil, notre suffisance ou notre emploi du temps trop charg\u00e9, c’est-\u00e0-dire quand nous sommes centr\u00e9s sur nous-m\u00eames.<\/p>\n\n\n\n

Nous pouvons trouver bien d\u2019autres symboles entre le tabernacle et Christ (nous nous arr\u00eaterons en introduisant le repas de la c\u00e8ne sur le coffre de l\u2019Alliance). Mais si je m\u2019examine, o\u00f9 suis-je ?<\/p>\n\n\n\n