{"id":2216,"date":"2016-05-29T21:09:24","date_gmt":"2016-05-29T20:09:24","guid":{"rendered":"http:\/\/agen.umc-europe.org\/eglise\/?p=2216"},"modified":"2018-05-02T16:36:44","modified_gmt":"2018-05-02T15:36:44","slug":"romains-13-droits-et-devoirs-du-chretien","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/agen.umc-europe.org\/eglise\/romains-13-droits-et-devoirs-du-chretien\/","title":{"rendered":"Romains 13v7-10 : Des droits et\u2026 des devoirs\u00a0?"},"content":{"rendered":"

Depuis quelques jours certains en usent, d\u2019autres trouvent qu\u2019ils en abusent\u2026 Le droit de gr\u00e8ve<\/strong> exerc\u00e9 par certains exasp\u00e8re. Au d\u00e9but, on dit : \u00ab\u00a0Oui au droit de gr\u00e8ve\u00a0\u00bb, mais petit \u00e0 petit on entend\u00a0: \u00ab\u00a0Oui \u00e0 la peine de mort\u00a0!\u00a0\u00bb et cela parce que je ne supporte plus ceux qui attentent \u00e0 mes droits\u2026 La gr\u00e8ve est un droit qui permet \u00e0 chacun de faire conna\u00eetre ses besoins ; mais\u2026 il y a des limites\u00a0: celles qui touchent \u00e0 mes droits et, souvent je pense, \u00e0 mon confort.<\/p>\n

En ao\u00fbt 1789, l\u2019abb\u00e9 Sabatier critiquait le projet de faire une Constitution des Droits de l\u2019Homme\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u00a0Craignez que les hommes auxquels vous n\u2019avez parl\u00e9 que de leurs droits et jamais de leurs devoirs<\/strong>, que les hommes qui n\u2019ont plus \u00e0 redouter l\u2019autorit\u00e9 royale ne veuillent passer de la haine des rangs \u00e0 celle des pouvoirs, et que, de leurs mains rougies du sang des nobles, ils veuillent aussi massacrer leurs magistrats\u00a0\u00bb.<\/p><\/blockquote>\n

Etait-ce une vision r\u00e9aliste ou exag\u00e9r\u00e9e\u00a0? Pensait-il au risque de futurs d\u00e9bordements o\u00f9 l\u2019on exige toujours plus de droits pour soi-m\u00eame en refusant toujours plus les devoirs envers les autres\u00a0?\u00a0Ces r\u00e9flexions nous permettront de nous poser la question de notre position, de nos droits et nos devoirs<\/strong>, face \u00e0 Dieu et face aux autres.<\/p>\n

<\/p>\n

Lecture Romains 13v7-10 :<\/span><\/p>\n

Rendez \u00e0 tous ce qui leur est d\u00fb: l’imp\u00f4t \u00e0 qui vous devez l’imp\u00f4t, le tribut \u00e0 qui vous devez le tribut, la crainte \u00e0 qui vous devez la crainte, l’honneur \u00e0 qui vous devez l’honneur.<\/em>
\nNe devez rien \u00e0 personne, si ce n’est de vous aimer les uns les autres; car celui qui aime les autres a accompli la loi. En effet, les commandements: Tu ne commettras point d’adult\u00e8re, tu ne tueras point, tu ne d\u00e9roberas point, tu ne convoiteras point, et ceux qu’il peut encore y avoir, se r\u00e9sument dans cette parole: Tu aimeras ton prochain comme toi-m\u00eame. <\/em>
\nL’amour ne fait point de mal au prochain: l’amour est donc l’accomplissement de la loi.<\/em><\/p><\/blockquote>\n

1) Mettre l\u2019accent sur les droits peut \u00eatre hautement positif\u00a0:<\/span><\/h2>\n

C\u2019est une bonne chose en pensant au respect auquel chaque \u00eatre humain a droit\u00a0: surtout en pensant aux opprim\u00e9s, aux laiss\u00e9s pour compte, aux pauvres qui ne peuvent se d\u00e9fendre, aux innocents qui sont d\u00e9sarm\u00e9s\u00a0; on peut ainsi faire pression \u2013 quelques fois \u2013 en connaissant la situation dramatique des hommes et des femmes tortur\u00e9s, pers\u00e9cut\u00e9s et plaider leur cause en faisant valoir leurs droits.<\/p>\n

La D\u00e9claration des Droits de l\u2019Homme et du Citoyen<\/strong>\u00a0est n\u00e9e des abus de certains qui ne cherchaient qu\u2019\u00e0 exploiter, dominer, exiger un asservissement qui d\u00e9naturait la condition humaine.<\/p>\n

Aujourd\u2019hui, la situation ne s\u2019est gu\u00e8re am\u00e9lior\u00e9e dans beaucoup de domaines. Quelqu\u2019un faisait remarquer qu\u2019avant, c\u2019\u00e9tait l\u2019exploitation de l\u2019homme par l\u2019homme\u00a0; maintenant, c\u2019est exactement\u2026 le contraire.<\/p>\n

C\u2019est un \u00ab\u00a0devoir\u00a0\u00bb de faire entendre les \u00ab\u00a0droits\u00a0\u00bb\u2026 des autres, avant tout.<\/p>\n

2) Mais les risques sont grands\u2026<\/span><\/h2>\n

Cette tendance \u00e0 insister sur ses droits souligne certainement d\u2019autres aspects moins glorieux\u00a0; et peut-\u00eatre allons-nous constater que nous, chr\u00e9tiens, sommes plus influenc\u00e9s que ce que nous croyons par cette soci\u00e9t\u00e9 sans Dieu, en insistant d\u2019une mani\u00e8re d\u00e9mesur\u00e9e sur les droits et non plus sur les devoirs. En quoi cela est-il n\u00e9gatif\u00a0?<\/p>\n

– L\u2019\u00e9gocentrisme est renforc\u00e9\u00a0:<\/h3>\n

Notre soci\u00e9t\u00e9 est un monde d\u2019individualistes o\u00f9 chacun dit\u00a0: \u00ab\u00a0A moi\u00a0; moi d\u2019abord\u00a0; quitte \u00e0 jouer des coudes\u00a0; mes int\u00e9r\u00eats personnels doivent \u00eatre assouvis\u00a0\u00bb. Et on voudrait que la soci\u00e9t\u00e9 aille mieux\u2026<\/p>\n

Quand il y a d\u00e9s\u00e9quilibre entre les droits et les devoirs, on perd facilement de vue les droits des autres ; les autres sont \u00e9limin\u00e9s de ma conscience qui est chloroform\u00e9e. \u00ab\u00a0Dans les derniers temps, les hommes seront \u00e9go\u00efstes, avides d\u2019argent, ingrats, sans c\u0153ur, sans piti\u00e9\u00a0\u00bb (2 Tim 3v1-5). Quelqu\u2019un donnait une d\u00e9finition de l\u2019\u00e9go\u00efste\u00a0: \u00ab\u00a0C\u2019est quelqu\u2019un qui ne pense pas\u2026 \u00e0 moi\u00a0\u00bb.<\/p>\n

– La spirale est alors celle du \u00ab\u00a0toujours plus\u00a0\u00bb, avec son corollaire \u00ab\u00a0jamais satisfait\u00a0\u00bb.<\/h3>\n

Cette insatisfaction devient chronique et provoque des d\u00e9g\u00e2ts \u00e0 tous les niveaux. A l\u2019oppos\u00e9, Paul disait\u00a0: \u00ab\u00a0J\u2019ai appris \u00e0 \u00eatre content de l\u2019\u00e9tat o\u00f9 je me trouve\u00a0: je sais vivre dans le d\u00e9nuement, je sais aussi vivre dans l\u2019abondance. C\u2019est le secret que j\u2019ai appris\u00a0: m\u2019accommoder \u00e0 toutes les situations\u00a0\u00bb (Philippiens 4v11-12)<\/a>. Cette attitude \u2013 que certains qualifieraient facilement de passivit\u00e9 \u2013 lui ont fait conna\u00eetre une vie de pl\u00e9nitude, au lieu de l\u2019insatisfaction permanente.<\/p>\n

– Tout se monnaye alors…<\/h3>\n

Nous sommes dans une soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 tout se monnaye, o\u00f9 il n\u2019y a plus beaucoup de place pour le b\u00e9n\u00e9volat, l\u2019acte gratuit\u00a0; la notion du don dispara\u00eet de plus en plus au d\u00e9triment de ce qu\u2019on me doit. Du reste, c\u2019est inscrit dans les g\u00eanes\u00a0: m\u00eame envers Dieu, beaucoup estiment qu\u2019au vu de leur vie, Dieu leur doit<\/em> de r\u00e9pondre \u00e0 leurs attentes.<\/p>\n

C\u2019est pour \u00e7a\u00a0: les \u00ab\u00a0derniers temps\u00a0\u00bb dont Paul parle remontent loin, mais les d\u00e9g\u00e2ts ne font que s\u2019amplifier. La spirale ne va que dans l\u2019aggravation de la tendance aux droits.<\/p>\n

3) Les droits et devoirs dans la Parole de Dieu<\/h2>\n

Face \u00e0 une soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 chacun fait comprendre aux autres qu\u2019ils ont des devoirs envers lui (comment peut-on s\u2019en sortir, alors\u00a0?), la Bible a un autre langage.\u00a0C\u2019est \u00e0 chacun \u00e0 vivre ses devoirs en priorit\u00e9<\/u>, et non \u00e0 revendiquer ses droits\u00a0; et cela dans 2 directions\u00a0:<\/p>\n

– Nos devoirs envers Dieu\u00a0:<\/h3>\n

L\u2019attitude fr\u00e9quente (parmi les non-chr\u00e9tiens et parmi\u2026 les chr\u00e9tiens) est de penser\u00a0: \u00ab\u00a0Dieu me doit<\/em> la sant\u00e9, la r\u00e9ussite \u00e0 mes examens, etc\u2026 puisqu\u2019il est amour\u00a0\u00bb\u00a0; et s\u2019il y a \u00e9chec, alors la r\u00e9action est d\u2019affirmer\u00a0: \u00ab\u00a0Dieu manque \u00e0 tous ses devoirs\u00a0\u00bb (pour r\u00e9pondre \u00e0 mes droits, parce que \u00ab\u00a0je le vaux bien\u00a0\u00bb). Je fais valoir alors mon droit \u00e0 la gr\u00e8ve spirituelle\u2026 Je ne lis plus ma Bible, je ne prie plus, je reste chez moi (tiens, revoil\u00e0 les signes de l\u2019\u00e9gocentrisme\u2026).<\/p>\n

Et l\u2019on oublie, \u00e0 force d\u2019estimer que Dieu nous doit tout, la premi\u00e8re chose qui est indispensable\u00a0: Dieu ne nous doit rien, c\u2019est nous qui lui devons tout<\/strong>.<\/p>\n

Alors que la tendance naturelle de l\u2019\u00eatre humain est de soumettre Dieu \u00e0 sa volont\u00e9, ses d\u00e9sirs, ses besoins, Dieu nous demande de nous soumettre \u00e0 lui.<\/p>\n

Il y a certainement beaucoup de personnes int\u00e9ress\u00e9es par la vie avec Dieu et ces m\u00eames personnes, de plus en plus, le rejettent\u00a0; pourquoi\u00a0? Parce que le message de la soumission \u00e0 Dieu n\u2019est pas en vogue et qu\u2019on se tourne vers lui pour qu\u2019il r\u00e9ponde selon ce qu\u2019on lui demande. Par int\u00e9r\u00eat personnel.<\/p>\n

Au contraire, le premier devoir, enseign\u00e9 par Jean-Baptiste, par J\u00e9sus, par Pierre, par Paul, est\u00a0: \u00ab\u00a0Repentez-vous\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Quels sont nos devoirs, version Dieu\u00a0?<\/span>\u00a0A la question des disciples\u00a0: \u00ab\u00a0Que devons-nous faire <\/em>pour accomplir les \u0153uvres que Dieu attend de nous\u00a0?\u00a0\u00bb, J\u00e9sus a r\u00e9pondu\u00a0: \u00ab\u00a0L\u2019\u0153uvre de Dieu, c\u2019est que vous croyiez<\/em> en celui qu\u2019il a envoy\u00e9\u00a0\u00bb (Jean 6v28-29). Notre premier devoir est donc de faire confiance dans le Seigneur, de nous abandonner \u00e0 lui. Le jeune homme riche demande \u00e0 J\u00e9sus\u00a0: \u00ab\u00a0Que dois-je faire de bon pour h\u00e9riter la vie \u00e9ternelle\u00a0?\u00a0\u00bb (Matthieu 19v16)\u00a0: il a la conscience de ses devoirs envers Dieu, mais ils sont mal plac\u00e9s\u00a0: au lieu de faire<\/em>, J\u00e9sus lui demande de se donner<\/em> enti\u00e8rement, en particulier d\u2019abandonner ce qui le rend esclave (ses biens).<\/p>\n

Ensuite \u2013 mais pas avant \u2013 Dieu demande de mener une vie selon sa volont\u00e9\u00a0; la sanctification est un devoir<\/em> envers lui. \u00ab\u00a0Ce que Dieu veut<\/em>, c\u2019est que vous meniez une vie sainte\u00a0\u00bb (1 Thessaloniciens 4v3). Pourquoi sommes-nous chr\u00e9tiens\u00a0? Pour \u00eatre b\u00e9nis par Dieu et pour recevoir de bonnes choses de sa part\u00a0? Ou parce que reconna\u00eetre Dieu comme son Ma\u00eetre, et le vivre dans tous les domaines, c\u2019est l\u2019honorer et retrouver le sens de la vie\u00a0?<\/p>\n

– Nos devoirs envers les autres\u00a0:<\/h3>\n

C\u2019est une suite normale de notre prise de conscience de nos devoirs envers Dieu. Pierre, dans sa premi\u00e8re lettre, s\u2019adresse \u00e0 des chr\u00e9tiens qui vivent dans une situation \u00e9prouvante\u00a0; mais ses encouragements portent, malgr\u00e9 tout, sur leurs devoirs et non sur leurs droits en premier lieu, comme signe de l\u2019amour qui seul pourra transformer les autres.<\/p>\n

Jean-Baptiste, apr\u00e8s l\u2019appel \u00e0 la repentance devant Dieu, parle des devoirs du partage (Luc 3v10-11), de l\u2019honn\u00eatet\u00e9 (v12-13), de la v\u00e9rit\u00e9 et du contentement (v14)\u00a0; si la soci\u00e9t\u00e9 vivait ces diff\u00e9rentes dimensions, elle serait transform\u00e9e. A travers le geste o\u00f9 J\u00e9sus lave les pieds de ses disciples, il nous invite \u00e0 avoir cette attitude d\u2019humilit\u00e9 r\u00e9ciproque. Si cela \u00e9tait v\u00e9cu, tellement de probl\u00e8mes seraient aplanis\u2026<\/p>\n

La foule l’interrogeait, disant: Que devons-nous donc faire? Il leur r\u00e9pondit: Que celui qui a deux tuniques partage avec celui qui n’en a point, et que celui qui a de quoi manger agisse de m\u00eame. Il vint aussi des publicains pour \u00eatre baptis\u00e9s, et ils lui dirent: Ma\u00eetre, que devons-nous faire? Il leur r\u00e9pondit: N’exigez rien au del\u00e0 de ce qui vous a \u00e9t\u00e9 ordonn\u00e9. Des soldats aussi lui demand\u00e8rent: Et nous, que devons-nous faire? Il leur r\u00e9pondit: Ne commettez ni extorsion ni fraude envers personne, et contentez-vous de votre solde.<\/em>\u00a0(Luc 3v10-14)<\/p><\/blockquote>\n

Paul emploie 5 fois \u00ab\u00a0vous devez\u00a0\u00bb, dans Romains 13v1-8. \u00ab\u00a0Rendez \u00e0 chacun ce qui lui est d\u00fb\u00a0\u00bb\u00a0: le premier but est donc de rechercher \u00e0 donner, plut\u00f4t qu\u2019\u00e0 attendre que nos droits soient assouvis. Et il y a en r\u00e9sum\u00e9 ce devoir\u00a0: \u00ab\u00a0Ne restez redevables de rien \u00e0 personne, si ce n\u2019est de vous aimer les uns les autres\u00a0\u00bb. Ce devoir de l\u2019amour<\/em> souligne le fait qu\u2019il n\u2019est pas avant tout un sentiment mais une d\u00e9cision li\u00e9e \u00e0 notre volont\u00e9\u00a0: je veux pardonner, je veux aider, je d\u00e9cide de r\u00e9pondre aux int\u00e9r\u00eats des autres avant les miens. J\u00e9sus parle du commandement de nous aimer les uns les autres comme il nous a aim\u00e9s (Jean 13).<\/p>\n

L\u2019\u00e9crivain Albert Camus disait\u00a0: \u00ab\u00a0Je ne connais qu\u2019un seul devoir, et c\u2019est celui d\u2019aimer\u00a0\u00bb.<\/p><\/blockquote>\n

– L\u2019autre aspect de la conception des droits et des devoirs est la notion de la gr\u00e2ce.<\/h3>\n

L\u00e0, Dieu nous am\u00e8ne plus loin que la justice humaine qui fait dire\u00a0: \u00ab\u00a0Je me dois \u00e0 ceux qui me manifestent de l\u2019int\u00e9r\u00eat\u00a0; il faut \u00eatre juste avec ceux qui sont justes\u00a0\u00bb. J\u00e9sus r\u00e9pond \u00e0 cela\u00a0: \u00ab\u00a0Si vous aimez seulement ceux qui vous aiment, que faites-vous d\u2019extraordinaire\u00a0? Les pa\u00efens n\u2019agissent-ils pas de m\u00eame\u00a0? (\u2026) Mais moi je vous dis\u00a0: aimez vos ennemis<\/strong>\u00a0\u00bb (Matthieu 5v46, 44). Le langage de la gr\u00e2ce parle d\u2019un amour imm\u00e9rit\u00e9\u00a0; et Dieu nous montre l\u2019exemple en ce que l\u2019homme ne peut m\u00e9riter d\u2019\u00eatre pardonn\u00e9, accept\u00e9 par lui, mais il nous a sauv\u00e9s\u00a0; malgr\u00e9 tout.<\/p>\n

Seul Dieu peut r\u00e9clamer des droits\u00a0; mais ces droits ont \u00e9t\u00e9 bafou\u00e9s. Depuis, les cons\u00e9quences sont dramatiques\u00a0: pour l\u2019honneur de Dieu, mais aussi pour l\u2019\u00eatre humain sur le plan personnel et collectif.<\/p>\n

 <\/p>\n

Quelle solution a apport\u00e9 Dieu\u00a0?<\/span> Il a mis en action sa gr\u00e2ce\u00a0: il est venu sauver ceux qui ne pouvaient l\u2019\u00eatre par eux-m\u00eames. \u00ab\u00a0La gr\u00e2ce de Dieu s\u2019est r\u00e9v\u00e9l\u00e9e comme une source de salut pour tous les hommes\u00a0\u00bb (Tite 3v11). \u00ab\u00a0D\u00e9clar\u00e9s justes par sa gr\u00e2ce, nous sommes devenus les h\u00e9ritiers de la vie \u00e9ternelle\u00a0\u00bb (Tite 3v7). Cette d\u00e9marche est totalement imm\u00e9rit\u00e9e, mais elle est le d\u00e9blocage \u00e0 nos probl\u00e8mes.<\/p>\n

Au lieu d\u2019un passage en force, Dieu pr\u00f4ne sa gr\u00e2ce mais \u00e9galement laisse la libert\u00e9 de l\u2019accepter ou de la refuser.<\/p>\n

 <\/p>\n

A propos de passage en force, en pensant \u00e0 l\u2019article 49.3 de la constitution fran\u00e7aise, je suis all\u00e9 chercher un autre 49.3 et je me suis arr\u00eat\u00e9 sur Esa\u00efe 49v3\u00a0: \u00ab\u00a0L\u2019Eternel m\u2019a dit\u00a0: \u2018Isra\u00ebl, tu es mon serviteur, je manifesterai ma splendeur au travers de toi\u2019\u00a0\u00bb\u00a0: ce peuple ne m\u00e9rite pas plus que les autres cette faveur (cf. Deut\u00e9ronome 7v6-8)<\/a> mais la gr\u00e2ce de Dieu<\/a> s\u2019\u00e9tend sur lui malgr\u00e9 tout. Mais dans ce passage, il n\u2019est certainement pas parl\u00e9 du peuple mais de celui qui repr\u00e9sente le nouvel Isra\u00ebl\u00a0: il s\u2019agit ici du deuxi\u00e8me chant du Serviteur (le Messie) qui accomplira une mission pour ce peuple\u00a0: il est la lumi\u00e8re des nations et apportera le salut pour tous (Esa\u00efe 49v6).<\/p>\n

En fait, la solution de Dieu, c\u2019est lui-m\u00eame\u00a0; dans le quatri\u00e8me chant du Serviteur, il est annonc\u00e9 qu\u2019il viendra pour porter les p\u00e9ch\u00e9s de tous. Le justicier accepte de prendre la place du condamn\u00e9. Sa mission se caract\u00e9risera par la gr\u00e2ce.<\/strong> C\u2019est cette dimension qui peut transformer\u00a0: et cela pour nous personnellement dans notre relation avec Dieu, mais aussi dans nos relations avec les autres. On est malade (psychiquement, affectivement et m\u00eame physiquement) d\u2019exiger des autres (quand les droits dominent les relations)\u00a0; mais il n\u2019y a pas de plus grand amour que de se donner pour les autres<\/strong>.<\/p>\n

 <\/p>\n

Jean-Ruben<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Depuis quelques jours certains en usent, d\u2019autres trouvent qu\u2019ils en abusent\u2026 Le droit de gr\u00e8ve exerc\u00e9 par certains exasp\u00e8re. 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