{"id":1878,"date":"2015-11-15T14:45:08","date_gmt":"2015-11-15T13:45:08","guid":{"rendered":"http:\/\/agen.umc-europe.org\/eglise\/?p=1878"},"modified":"2017-12-27T18:21:10","modified_gmt":"2017-12-27T17:21:10","slug":"luc-13v1-9-drames-et-repentance","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/agen.umc-europe.org\/eglise\/luc-13v1-9-drames-et-repentance\/","title":{"rendered":"Luc 13v1-9 : Drames et repentance"},"content":{"rendered":"

Le monde est un enfer<\/strong>\u00a0; d\u2019autant plus quand il se rapproche de nous et que les drames sont \u00e0 notre porte<\/strong>. Quelle solution entrevoir pour essayer d\u2019enrayer ces atrocit\u00e9s\u00a0? J\u00e9sus, face \u00e0 des situations similaires que nous connaissons aujourd\u2019hui, aborde la solution sous l\u2019angle divin : la repentance<\/strong>. Cette r\u00e9ponse est \u00e9tonnante et\u2026 semble passer \u00e0 c\u00f4t\u00e9 des probl\u00e8mes\u00a0; ou alors c\u2019est l\u2019\u00eatre humain qui n\u2019entrevoit que des solutions mal adapt\u00e9es. Nous n\u2019allons pas consid\u00e9rer ce texte seulement par rapport \u00e0 ce qui s\u2019est pass\u00e9 avant-hier \u00e0 Paris\u00a0; la r\u00e9ponse de J\u00e9sus est plus g\u00e9n\u00e9rale.<\/p>\n

<\/p>\n\n

\u00a01. Les faits, le drame de la tour de Silo\u00e9\u00a0<\/u>:<\/h2>\n

. Quelques p\u00e8lerins (venus de Galil\u00e9e pour la P\u00e2que \u00e0 J\u00e9rusalem) ont \u00e9t\u00e9 massacr\u00e9s par les troupes romaines alors qu\u2019ils \u00e9taient en train de faire des sacrifices dans le temple. Cet acte atroce avait \u00e9t\u00e9 commandit\u00e9 par Pilate qui \u00e9tait tristement c\u00e9l\u00e8bre pour sa cruaut\u00e9.<\/p>\n

J\u00e9sus, apr\u00e8s le r\u00e9cit de ce drame r\u00e9cent, rappelle l\u2019accident mortel pour 18 personnes\u00a0: la tour de Silo\u00e9<\/strong>, au sud-est de J\u00e9rusalem, assez proche du temple, s\u2019\u00e9tait effondr\u00e9e entra\u00eenant la mort de ces personnes. Un \u00e9v\u00e8nement plus ou moins pr\u00e9visible, plus ou moins li\u00e9 au hasard.<\/p>\n

Ces 2 drames sont la cons\u00e9quence de la cruaut\u00e9 humaine<\/strong> ou de l\u2019origine naturelle<\/strong>.<\/p>\n

. Le parall\u00e8le avec des situations actuelles est vite fait\u00a0: la violence \u00e0 Paris<\/strong> de la part de terroristes<\/strong> est insupportable. La tension au Moyen Orient est de plus en plus forte. Les pers\u00e9cutions dans beaucoup de pays parlent de cet enfer que connaissent des centaines de millions de chr\u00e9tiens.<\/p>\n

Et en parlant des \u00e9v\u00e8nements d\u2019origine naturelle, les crues de ces derniers temps sont dramatiques. Nous pouvons \u00e9galement penser \u00e0 des faits presque quotidiens pour des jeunes dont la vie s\u2019est arr\u00eat\u00e9e contre un arbre\u00a0; ou \u00e0 la maladie qu\u2019on ne r\u00e9ussit pas \u00e0 ma\u00eetriser.<\/p>\n

\u00a02.\u00a0Quel regard porte J\u00e9sus sur ces drames\u00a0<\/u>? Je vois plusieurs facettes dans la r\u00e9ponse de J\u00e9sus.<\/h2>\n

. A l\u2019oppos\u00e9 de ceux qui racontent l\u2019histoire des juifs massacr\u00e9s dans le temple qui affirment que c\u2019est Pilate le responsable, J\u00e9sus ne parle pas de cette vermine de gouverneur. C\u2019est \u00e9tonnant\u00a0: jamais dans le Nouveau Testament il est question de l\u2019\u00e9limination des romains comme solution \u00e0 la terreur qu\u2019ils semaient.<\/p>\n

Aujourd\u2019hui encore, le regard est dirig\u00e9 vers les autorit\u00e9s qui sont, elles, responsables de tout ce qui ne va pas. Les Z\u00e9lotes affirmaient\u00a0: \u00ab\u00a0Vivement la venue du Messie, en tant que chef militaire, qui nous d\u00e9livrera des romains\u00a0!\u00a0\u00bb<\/p>\n

Dans la soci\u00e9t\u00e9 \u2013 mais aussi dans les Eglises \u2013 on accepte cette conception\u00a0: il faut \u00e9liminer ceux qui causent la terreur<\/strong>\u00a0; il faut \u00e9liminer la violence par la violence. \u00ab\u00a0L\u2019enfer, c\u2019est les autres\u00a0\u00bb\u00a0: ce sont eux qui doivent \u00eatre \u00e9limin\u00e9s. Il faut un coupable\u2026 mais surtout pas moi.<\/p>\n

Au contraire<\/strong>, quand J\u00e9sus dit\u00a0: \u00ab\u00a0Si vous ne vous repentez, vous p\u00e9rirez tous \u00e9galement<\/strong>\u00a0\u00bb, il affirme qu\u2019il faut se laisser interpeler\u00a0: nous participons, de pr\u00e8s ou de loin, par l\u2019attitude des g\u00e9n\u00e9rations qui nous ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9es ou par notre silence et notre passivit\u00e9, \u00e0 ces vengeances qui nous d\u00e9truisent, m\u00eame longtemps apr\u00e8s. Martin Nicm\u00f6ller, un pasteur allemand, disait\u00a0: \u00ab\u00a0Ce qui m\u2019inqui\u00e8te, ce n\u2019est pas le bruit des bottes, c\u2019est le silence des pantoufles\u00a0\u00bb\u00a0; ou encore Albert Einstein\u00a0: \u00ab\u00a0Le monde ne sera pas d\u00e9truit par ceux qui font le mal mais par ceux qui les regardent sans rien faire\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Je dois prendre conscience de cela pour comprendre les r\u00e9actions violentes, condamnables \u00e0 l\u2019\u00e9vidence, mais qui sont le m\u00e9canisme de l\u2019engrenage de la vengeance<\/strong>\u00a0(m\u00eame si elles alimentent la violence qui est en chacun). Non, nous ne sommes pas que victimes.<\/p>\n

Reconna\u00eetre sa part de responsabilit\u00e9 devant Dieu<\/strong> ne r\u00e9sout certainement pas la violence mais apporte un \u00e9l\u00e9ment de justice par rapport \u00e0 Dieu<\/em> et permet de conna\u00eetre son pardon, non son jugement.<\/p>\n

. Mais surtout J\u00e9sus, \u00e0 travers cette interpellation, s\u2019int\u00e9resse, non \u00e0 Pilate, mais aux meurtris, aux perdants de la vie. Il parle des victimes. D\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment. Il pourrait disserter sur tous les responsables des malheurs de la soci\u00e9t\u00e9, sur les autorit\u00e9s sociales de J\u00e9rusalem qui auraient d\u00fb refaire le mur de sout\u00e8nement de la tour de Silo\u00e9\u00a0; non pas qu\u2019il faut \u00ab\u00a0laisser faire, laisser braire\u00a0\u00bb et baisser les bras, passivement, mais J\u00e9sus dirige les regards ailleurs.<\/p>\n

Ces drames sont autant d\u2019interpellations pour r\u00e9fl\u00e9chir sur les questions essentielles de la vie<\/strong>, c’est-\u00e0-dire par rapport \u00e0 Dieu et \u00e0 la vie \u00e9ternelle<\/strong> avec lui ou sans lui. On peut discuter et m\u00eame agir face au mal, mais si on ne r\u00e9sout pas la question pour soi-m\u00eame, c\u2019est une fuite. D\u2019autant plus que la solution \u00e0 ces \u00e9v\u00e8nements dramatiques touche l\u2019individu en priorit\u00e9. La tactique du diable<\/a> est de viser la foule pour tuer l\u2019individu\u00a0; Dieu veut transformer l\u2019individu pour changer la soci\u00e9t\u00e9<\/strong>.<\/p>\n

. Ce qui se dessine clairement dans la mani\u00e8re d\u2019interpr\u00e9ter la mort de ces juifs massacr\u00e9s par Pilate, c\u2019est de dire\u00a0: \u00ab\u00a0S\u2019ils sont morts, c\u2019est qu\u2019ils le m\u00e9ritaient bien\u00a0!\u00a0Ils sont responsables de leur malheur<\/strong>. Ils ont p\u00e9ch\u00e9 certainement gravement et ils sont punis en cons\u00e9quence\u00a0!\u00a0\u00bb L\u2019approche juive interpr\u00e9tait la maladie ou l\u2019\u00e9preuve comme une preuve de p\u00e9ch\u00e9s graves. J\u00e9sus montre que les vivants, qui sont bien install\u00e9s dans leur propre justice, ne sont pas meilleurs que ceux qui sont morts.<\/p>\n

Il faut se garder de se croire sup\u00e9rieurs parce que l\u2019on est vivant ou en bonne sant\u00e9 ou heureux en famille ou dans l\u2019aisance mat\u00e9rielle. Quelle attitude avons-nous vis-\u00e0-vis de ceux qui traversent des maladies ou d\u2019autres \u00e9preuves\u00a0? \u00ab\u00a0Ils l\u2019ont cherch\u00e9, qu\u2019ils se d\u00e9brouillent\u00a0!\u00a0Ils r\u00e9coltent ce qu\u2019ils ont sem\u00e9\u00a0\u00bb\u00a0?<\/p>\n

Mais J\u00e9sus, en interpelant les vivants qu\u2019il a devant lui, prononce des paroles proph\u00e9tiques\u00a0: 40 ans plus tard (en l\u2019an 70), il y aura la destruction de J\u00e9rusalem par les romains. Et donc s\u2019ils se croient sup\u00e9rieurs \u00e0 ceux qui sont morts \u00e0 cause de leurs soi-disantes fautes graves, ils sont dans l\u2019erreur et l\u2019aveuglement\u00a0: ils conna\u00eetront le jugement s\u2019ils ne se mettent pas en r\u00e8gle devant Dieu<\/strong>.<\/p>\n

Attention \u00e0 une attitude de sup\u00e9riorit\u00e9 de notre part\u00a0: l\u2019orgueil nous pr\u00e9pare au jugement de Dieu<\/strong>. Une attitude d\u2019humilit\u00e9 devant Dieu est, comme toujours, la solution qu\u2019il nous demande de vivre en priorit\u00e9. Cela ressort de l\u2019enseignement de J\u00e9sus\u00a0: \u00ab\u00a0Cherchez premi\u00e8rement le royaume et la justice de Dieu, et le reste vous sera donn\u00e9\u00a0\u00bb (Mt 6v33). La priorit\u00e9 est dans le fait de se mettre en r\u00e8gle avec Dieu et non de chercher \u00e0 r\u00e9soudre les probl\u00e8mes, soit personnels soit ceux que les autres provoquent.<\/p>\n

. Une autre perspective que J\u00e9sus, me semble-t-il, vise est qu\u2019il s\u2019adresse aux vivants\u00a0: il tire des enseignements pour ceux qui l\u2019\u00e9coutent \u00e0 partir des \u00e9v\u00e8nements pass\u00e9s. Les gens recherchent la cause de ces drames\u00a0(et vu la r\u00e9ponse de J\u00e9sus, ils pensaient que ces personnes avaient p\u00e9ch\u00e9) ; mais J\u00e9sus, au lieu de poser la question\u00a0: \u00ab\u00a0Pourquoi\u00a0?\u00a0\u00bb r\u00e9oriente la pens\u00e9e en disant\u00a0: \u00ab\u00a0Pour quoi\u00a0?\u00a0\u00bb, c’est-\u00e0-dire\u00a0: \u00ab\u00a0Dans quel but\u00a0?\u00a0\u00bb. Les uns regardent en arri\u00e8re, J\u00e9sus en avant. Il est constructif dans sa mani\u00e8re de consid\u00e9rer le pass\u00e9\u00a0: il pr\u00e9pare l\u2019avenir pour les vivants<\/strong>.<\/p>\n

Bien des situations laissent des blessures, des culpabilit\u00e9s, des remords, des amertumes<\/a>\u00a0; J\u00e9sus invite, non \u00e0 les cultiver en rappelant la responsabilit\u00e9 des autres (ou de soi-m\u00eame) mais en consid\u00e9rant le pass\u00e9 pour voir comment elles sont utiles pour rectifier la conduite, faire r\u00e9fl\u00e9chir sur les choses essentielles.<\/p>\n

J\u00e9sus rappelle que tous mourront un jour<\/strong>\u00a0; l\u2019important n\u2019est pas de savoir si ce sera \u00e0 20 ans ou \u00e0 90, ni si ce sera dans un accident de voiture ou dans un lit, de maladie ou \u00e0 cause des autres. Mais lorsque cela arrivera, o\u00f9 irez-vous\u00a0? Voil\u00e0 la question \u00e0 ne pas \u00e9viter\u00a0!<\/strong><\/p>\n

Bien s\u00fbr, il est important d\u2019essayer de r\u00e9soudre le probl\u00e8me de la violence, de promouvoir la paix, de combattre le fl\u00e9au de la consommation d\u2019alcool et de drogue chez les jeunes, mais il faut surtout vivre l\u2019essentiel<\/strong>\u00a0: nous sommes tous log\u00e9s \u00e0 la m\u00eame enseigne, nous mourrons tous, mais qu\u2019en sera-t-il pour\u2026 moi\u00a0? La r\u00e9p\u00e9tition de cette affirmation est salutaire<\/a>\u00a0: \u00ab\u00a0Si vous ne vous repentez pas, vous p\u00e9rirez tous, vous aussi\u00a0\u00bb met le doigt sur ma position face \u00e0 Dieu<\/strong> et non sur la responsabilit\u00e9 des autres.<\/p>\n

3.\u00a0Mais il est important de red\u00e9finir ce qu\u2019est la repentance<\/u>:<\/h2>\n

Quand le fils, dans la parabole que J\u00e9sus raconte, revient vers son p\u00e8re, il le fait en s\u2019humiliant<\/strong> et en reconnaissant sa mis\u00e8re<\/strong>, et en lui disant son d\u00e9sir de vivre avec lui, m\u00eame comme le plus petit de ses serviteurs (Lc 15v17-24). Il n\u2019y alors pas de jugement de la part du p\u00e8re\u00a0: il l\u2019accueille les bras grands ouverts.<\/p>\n

La repentance <\/a>est d\u2019abord un changement de pens\u00e9e, vis-\u00e0-vis de Dieu<\/strong> : c\u2019est \u00eatre convaincu de p\u00e9ch\u00e9 et reconna\u00eetre qu\u2019on l\u2019a offens\u00e9\u00a0(c\u2019est une conviction profonde et non seulement du bout des l\u00e8vres) ; c\u2019est confesser ses fautes \u00e0 Dieu\u00a0: \u00ab\u00a0Je te demande pardon, profond\u00e9ment\u00a0\u00bb\u00a0; et c\u2019est d\u00e9sirer vivre comme Dieu le veut (et sa volont\u00e9 n\u2019est pas \u00e0 imaginer selon nos d\u00e9sirs\u00a0: elle se trouve dans la Bible).<\/p>\n

 <\/p>\n

Mais vous pourriez faire remarquer\u00a0: que vient faire l\u2019id\u00e9e de la repentance dans les atrocit\u00e9s commises, les conflits religieux, les guerres, ou les maladies et les accidents de la route\u00a0? Le rapport est direct\u00a0: il y a un lien \u00e9troit entre la haine qui existe dans le c\u0153ur humain et la rupture avec Dieu\u00a0; il y a un lien \u00e9troit entre le vide que ressentent tellement de jeunes et d\u2019adultes qui fuient dans l\u2019alcool ou la drogue ou le sexe, et l\u2019absence de relation avec Dieu.<\/p>\n

Nombreux sont les exemples que nous pouvons citer o\u00f9 la rencontre avec le Seigneur a donn\u00e9 \u00e0 la vie un sens qui a tout chang\u00e9\u00a0: les relations, les buts, les orientations. Seul un vrai retour \u00e0 Dieu peut provoquer cela.<\/strong><\/p>\n

Bien s\u00fbr, cela aurait \u00e9t\u00e9 formidable si Pilate s\u2019\u00e9tait tourn\u00e9 vers Dieu (il en a eu l\u2019occasion lors de la condamnation de J\u00e9sus)\u00a0; mais J\u00e9sus dit que l\u2019essentiel, c\u2019est chacun \u00e0 qui il parle. Aujourd\u2019hui et ici.<\/p>\n

 <\/p>\n

En conclusion de sa r\u00e9ponse, J\u00e9sus parle d\u2019un figuier sans fruit. Le propri\u00e9taire veut le couper, mais le vigneron interc\u00e8de pour cet arbre\u00a0: \u00ab\u00a0Attends encore une ann\u00e9e\u2026\u00a0\u00bb (Lc 13v6-9). J\u00e9sus met l\u2019accent sur la p\u00e9riode de gr\u00e2ce<\/strong> qu\u2019il accorde. Pour les juifs \u00e0 qui il s\u2019adresse, cette p\u00e9riode o\u00f9 ils pourraient se repentir sera de 40 ans\u00a0; apr\u00e8s cela a eu lieu la destruction de J\u00e9rusalem, parce qu\u2019ils ne se sont pas repentis. \u00ab\u00a0Le Seigneur n\u2019est pas en retard dans l\u2019accomplissement de ses promesses, comme certains se l\u2019imaginent\u00a0; il fait simplement preuve de patience \u00e0 votre \u00e9gard, car il ne veut pas qu\u2019un seul p\u00e9risse\u00a0: il voudrait au contraire que tous parviennent \u00e0 la repentance\u00a0\u00bb (2 Pi 3v9). \u00ab\u00a0Nous vous en supplions, au nom de Christ\u00a0: soyez r\u00e9concili\u00e9s avec Dieu<\/strong>\u00a0\u00bb (2 Co 5v20).<\/p>\n

Jean-Ruben<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Le monde est un enfer\u00a0; d\u2019autant plus quand il se rapproche de nous et que les drames sont \u00e0 notre porte. Quelle solution entrevoir pour essayer d\u2019enrayer ces atrocit\u00e9s\u00a0? J\u00e9sus, face \u00e0 des situations similaires que nous connaissons aujourd\u2019hui, aborde la solution sous l\u2019angle divin : la repentance. Cette r\u00e9ponse…<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":2938,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[170],"tags":[130,212,182,198,194,174,144],"yoast_head":"\nLuc 13v1-9 : Drames et repentance<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Les drames sont \u00e0 notre porte, cons\u00e9quences de la cruaut\u00e9 humaine ou de l\u2019origine naturelle. 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