{"id":1752,"date":"2015-08-30T20:25:36","date_gmt":"2015-08-30T19:25:36","guid":{"rendered":"http:\/\/agen.umc-europe.org\/eglise\/?p=1752"},"modified":"2019-08-01T10:29:07","modified_gmt":"2019-08-01T09:29:07","slug":"esaie-39-apparence-et-la-realite","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/agen.umc-europe.org\/eglise\/esaie-39-apparence-et-la-realite\/","title":{"rendered":"Esa\u00efe 39 : L\u2019apparence et la r\u00e9alit\u00e9"},"content":{"rendered":"

Si nous lisons le grand livre d\u2019Esa\u00efe (VIII\u00e8me <\/sup>si. av. JC) nous y trouvons 2 parties\u00a0(qui sont des interpellations envers Isra\u00ebl) ; et entre les 2 se trouvent 4 chapitres historiques centr\u00e9s sur le roi Ez\u00e9chias (chap. 36-39\u00a0; ces r\u00e9cits relatent des faits qui se sont d\u00e9roul\u00e9s entre 703 et 701 av. JC).<\/p>\n

Les 3 premiers de ces chapitres relatent la foi du grand roi Ez\u00e9chias et les interventions extraordinaires de Dieu tandis que le dernier de ces 4 chapitres termine cette partie charni\u00e8re sur une note douloureuse\u00a0: l\u2019attitude d\u2019Ez\u00e9chias entra\u00eene le jugement de Dieu (la d\u00e9portation d\u2019Isra\u00ebl, 100 ans plus tard)\u00a0; cela introduit la partie du livre d\u2019Esa\u00efe pour les chapitres 40 \u00e0 66.<\/p>\n

Nous pouvons discerner dans ce r\u00e9cit d\u2019Es 39 deux visages d\u2019Ez\u00e9chias<\/strong>. Le proph\u00e8te Esa\u00efe d\u00e9crit cet \u00e9pisode d\u2019apr\u00e8s les r\u00e9actions louables du roi Ez\u00e9chias\u00a0; mais ce n\u2019est qu\u2019\u00e0 la lumi\u00e8re du jugement de Dieu, \u00e9nonc\u00e9 \u00e0 la fin par la bouche d\u2019Esa\u00efe que l\u2019on se dit qu\u2019elles sont certainement beaucoup moins louables que ce que l\u2019apparence montre.<\/p>\n

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1) Premi\u00e8re version\u00a0: \u00ab\u00a0Qu\u2019est-ce qu\u2019ils sont bien, tous<\/u>\u00a0!\u00a0\u00bb<\/h2>\n

. M\u00e9rodak-Baladan, d\u2019abord\u00a0: il est le roi de Babylone, qui est loin encore d\u2019\u00eatre le grand empire. Il r\u00e8gne \u00e0 1500 km de J\u00e9rusalem\u2026\u00a0! Mais les nouvelles circulent bien (malgr\u00e9 le d\u00e9sert entre les 2\u00a0; le t\u00e9l\u00e9phone arabe existait peut-\u00eatre d\u00e9j\u00e0\u00a0!)\u00a0: le roi de Juda a \u00e9t\u00e9 gravement malade mais il s\u2019est bien remis\u00a0! Alors M\u00e9rodak-Baladan se dit\u00a0: \u00ab\u00a0Il faut aller lui dire que j\u2019en suis tr\u00e8s heureux\u00a0!\u00a0\u00bb Et donc il envoie une ambassade, avec une lettre officielle royale et un beau cadeau. Quel geste attentionn\u00e9\u00a0! C\u2019est remarquable de courtoisie et d\u2019attention\u00a0!<\/p>\n

. Ez\u00e9chias, lui, a d\u00e9j\u00e0 prouv\u00e9 ses hautes qualit\u00e9s humaines, spirituelles, militaires. Et en voyant combien cette ambassade lui t\u00e9moigne une grande sollicitude, \u00e0 son tour il ouvre son c\u0153ur, c’est-\u00e0-dire ses richesses. On est oblig\u00e9 d\u2019\u00eatre gentil avec ceux qui sont gentils\u2026 m\u00eame si ce sont des ennemis. Ez\u00e9chias se d\u00e9voile\u00a0; il est transparent face \u00e0 ceux qui sont g\u00e9n\u00e9reux\u2026<\/strong><\/p>\n

Voil\u00e0 un \u00e9pisode qui semble d\u00e9montrer\u00a0 qu\u2019entre gens qui sont des guerriers sans scrupules, il peut y avoir des sentiments louables et bien nobles. C\u2019est beau, \u00e7a fait du bien dans un monde de brutes\u00a0!<\/p>\n

Mais comment comprendre alors la r\u00e9action du proph\u00e8te Esa\u00efe\u00a0!? Encore un de ces rabat-joie qui ne sait pas d\u00e9passer ses a priori n\u00e9gatifs\u00a0! Sa r\u00e9action vis-\u00e0-vis d\u2019Ez\u00e9chias est violente, et il semble que ce soit Dieu qui l\u2019inspire\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0Ecoute ce que dit le Seigneur des arm\u00e9es c\u00e9lestes\u00a0! Un jour viendra o\u00f9 tout ce qui est dans ton palais sera emport\u00e9 \u00e0 Babylone. Plusieurs de tes propres descendants deviendront serviteurs dans le palais du roi de Babylone\u00a0\u00bb (Es 39v6-7).<\/p>\n

Y aurait-il autre chose de cach\u00e9 derri\u00e8re ces actes de g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9\u00a0?<\/strong> Peut-\u00eatre ne faut-il pas s\u2019arr\u00eater \u00e0 l\u2019apparence\u2026 Dieu affirme par l\u00e0 voir au-del\u00e0 de ces attitudes louables.<\/p>\n

Voir au-del\u00e0 de l\u2019apparence\u2026 C\u2019est un peu comme l\u2019histoire de ce couple qui rend visite \u00e0 un autre couple. En repartant, ils se f\u00e9licitent\u00a0: \u00ab\u00a0Notre visite a d\u00fb leur faire bien plaisir\u00a0: tu as vu comme ils \u00e9taient tristes quand nous sommes arriv\u00e9s, et leur sourire quand nous sommes partis\u00a0?\u00a0\u00bb<\/p>\n

La g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 de M\u00e9rodak-Baladan et l\u2019ouverture d\u2019Ez\u00e9chias cachaient d\u2019autres r\u00e9alit\u00e9s<\/strong> qu\u2019on peut ne pas discerner si l\u2019on ne regarde pas au-del\u00e0 de l\u2019apparence.<\/p>\n

2) Deuxi\u00e8me version\u00a0: \u00ab\u00a0Qu\u2019est-ce qu\u2019ils sont calculateurs<\/u>\u00a0!\u00a0\u00bb<\/h2>\n

En fait, dans la course au pouvoir, il s\u2019agit de savoir sur qui on peut compter. Un peu comme une \u00e9chapp\u00e9e au Tour de France cycliste o\u00f9 l\u2019on cherche \u00e0 collaborer avec ceux\u2026 qu\u2019on fera tout pour battre \u00e0 la fin.<\/p>\n

. M\u00e9rodak, \u00e0 Babylone, veut prendre le pouvoir \u00e0 Sanch\u00e9rib, roi de l\u2019Assyrie qui domine depuis une longue p\u00e9riode le monde de l\u2019\u00e9poque. Et il va essayer, par des cadeaux, d\u2019acheter des alliances, en particulier avec Isra\u00ebl pour faire bloc contre les assyriens.<\/p>\n

. Et pour Ez\u00e9chias qui voit l\u2019arm\u00e9e assyrienne avancer vers J\u00e9rusalem comme un rouleau compresseur, quoi de plus formidable, face \u00e0 l\u2019armada assyrienne, de faire alliance avec les babyloniens\u00a0?<\/p>\n

Alors, il ouvre ses tr\u00e9sors\u00a0: il veut en mettre plein la vue \u00e0 l\u2019ambassade babylonienne pour montrer qu\u2019il pouvait lever et entretenir une arm\u00e9e. Oui, il peut \u00eatre un alli\u00e9 de poids pour les babyloniens contre les assyriens\u00a0! Ensemble, ils pourront \u00eatre efficaces\u00a0!<\/p>\n

En fait, tous les 2 sont calculateurs\u00a0; la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 cache un int\u00e9r\u00eat personnel<\/strong>, \u00e9go\u00efste qui n\u2019est pas centr\u00e9 sur l\u2019autre mais sur soi. Ils sont pr\u00eats \u00e0 ruser pour se mettre l\u2019autre dans la poche. Le pire, c\u2019est de constater qu\u2019Ez\u00e9chias ne le discerne pas\u00a0: \u00ab\u00a0Ez\u00e9chias se sentit flatt\u00e9 de la venue des envoy\u00e9s\u00a0babyloniens \u00bb\u00a0: dans sa na\u00efvet\u00e9, il ne voit que le fait d\u2019\u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme un alli\u00e9 \u00e0 la hauteur du roi babylonien. \u00ab\u00a0Il devint orgueilleux\u00a0<\/strong>\u00bb \u00e0 cette occasion, dit l\u2019auteur de 2 Ch 32v25\u00a0; et l\u2019orgueil aveugle. En fait, l\u2019orgueil a remplac\u00e9 la reconnaissance envers Dieu qui l\u2019avait gu\u00e9ri\u00a0; cette reconnaissance est la prise de conscience que c\u2019est Dieu qui agit et non l\u2019\u00eatre humain.<\/p>\n

Etonnant alors qu\u2019Ez\u00e9chias \u00e9tait connu pour sa foi en Dieu<\/a>\u00a0: il encourageait son peuple \u00e0 compter sur Dieu et non sur les hommes. Mais face \u00e0 ces hauts dignitaires, il se met \u00e0 avoir confiance dans l\u2019humain<\/strong>.<\/p>\n

Mais il y a dans le livre des Chroniques une affirmation suppl\u00e9mentaire qui nous fait prendre conscience de l\u2019importance d\u2019une d\u00e9pendance constante vis-\u00e0-vis de Dieu\u00a0: \u00ab\u00a0Lors de la visite des ambassadeurs des dirigeants babyloniens, Dieu l\u2019abandonna \u00e0 lui-m\u00eame pour le mettre \u00e0 l\u2019\u00e9preuve et savoir ce qui \u00e9tait r\u00e9ellement au fond de son c\u0153ur\u00a0\u00bb (2 Ch32v31)\u00a0: n\u2019est-ce pas alors la faute de Dieu si Ez\u00e9chias a craqu\u00e9\u00a0? La fragilit\u00e9 d\u2019Ez\u00e9chias quand il s\u2019est retrouv\u00e9 seul avec lui-m\u00eame, en ne comptant que sur ses propres capacit\u00e9s, prouve combien la seule solution est de rester d\u00e9pendant de Dieu<\/strong>.<\/p>\n

L\u2019engrenage a donc \u00e9t\u00e9 pour le roi\u00a0: il a oubli\u00e9 d\u2019\u00eatre reconnaissant envers Dieu (c’est-\u00e0-dire de reconna\u00eetre que la victoire vient de Dieu), il a \u00e9cout\u00e9 les hommes et s\u2019est laiss\u00e9 flatter, et il est tomb\u00e9 dans l\u2019orgueil<\/strong>.<\/p>\n

. La cons\u00e9quence de cette confiance<\/strong> en lui-m\u00eame est le jugement de Dieu<\/strong>\u00a0: ce sera la d\u00e9portation (\u00e0 Babylone\u2026\u00a0; fait remarquable\u00a0: \u00e0 cette \u00e9poque, l\u2019empire babylonien \u00e9tait loin de dominer le monde, ce qui souligne combien les proph\u00e9ties que Dieu donne sont vraies et justes), la perte de toutes ses richesses (qui avaient fait sa fiert\u00e9) et la perte de la royaut\u00e9 pour ses descendants.<\/p>\n

C\u2019est quand m\u00eame \u00e0 la limite de l\u2019injustice que les descendants soient condamn\u00e9s suite \u00e0 cela\u00a0! Mais si cela souligne l\u2019impact du v\u00e9cu que les parents transmettent par la mani\u00e8re de vivre sans Dieu, nous voyons par la suite que les rois suivants se sont eux-m\u00eames enfonc\u00e9s dans l\u2019opposition \u00e0 Dieu et ont \u00e9t\u00e9 responsables dans ce jugement de Dieu qui s\u2019est termin\u00e9 par la d\u00e9portation. Il faut aussi remarquer que l\u2019attitude qui change le jugement de Dieu en gr\u00e2ce est la repentance<\/strong>\u00a0; c\u2019est ce qu\u2019a v\u00e9cu Ez\u00e9chias\u00a0: \u00ab\u00a0Alors il s\u2019humilia de son orgueil, de sorte que l\u2019Eternel ne fit pas \u00e9clater sa col\u00e8re du vivant d\u2019Ez\u00e9chias\u00a0\u00bb (2 Ch 32v26). La gr\u00e2ce de Dieu<\/a> efface toutes les fautes quand on d\u00e9cide de le mettre au centre de la vie en reconnaissant ses fautes et en lui faisant confiance. Alors Ez\u00e9chias en est s\u00fbr\u00a0: \u00ab\u00a0La parole de l\u2019Eternel est bonne car nous aurons au moins la paix et la s\u00e9curit\u00e9 tant que je vivrai\u00a0\u00bb (Es 39v9).<\/p>\n

Le fils d\u2019Ez\u00e9chias, Manass\u00e9, a connu aussi cette dimension du pardon de Dieu<\/strong>\u00a0: malgr\u00e9 une vie qui, beaucoup plus que son p\u00e8re, m\u00e9ritait le jugement de Dieu, il s\u2019est profond\u00e9ment repenti\u00a0; Dieu lui a alors pardonn\u00e9 et il a retrouv\u00e9 le tr\u00f4ne (2 Ch 33v12-13). Le jugement de Dieu contre les descendants est cass\u00e9 et la gr\u00e2ce triomphe.<\/p>\n

Certainement Ez\u00e9chias s\u2019est souvenu de la parole essentielle qu\u2019Esa\u00efe avait prononc\u00e9e quand le peuple avait \u00e9t\u00e9 tent\u00e9 de s\u2019appuyer sur l\u2019Egypte contre les assyriens qui les mena\u00e7aient fortement\u00a0: \u00ab\u00a0Ainsi parle le Seigneur, l\u2019Eternel\u00a0: c\u2019est si vous revenez \u00e0 moi que vous serez sauv\u00e9s. C\u2019est dans le calme et la confiance que sera votre force\u00a0\u00bb\u00a0; mais la phrase suivante est terrible\u00a0: \u00ab\u00a0Mais vous ne l\u2019avez pas voulu\u00a0!\u00a0\u00bb (Es 30v15).<\/p>\n

3) Quelques parall\u00e8les avec nous \u00e0 travers les enseignements de ce r\u00e9cit<\/u>\u00a0:<\/h2>\n

. La g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 de quelqu\u2019un peut cacher des motivations beaucoup moins vertueuses<\/strong>\u00a0; ma mani\u00e8re d\u2019aimer peut \u00eatre tr\u00e8s int\u00e9ress\u00e9e et \u00e9gocentrique. Mais ce n\u2019est plus de l\u2019amour \u00e0 partir du moment o\u00f9 mes int\u00e9r\u00eats sont au centre.<\/p>\n

. Derri\u00e8re l\u2019apparence que je montre, quel but je poursuis\u00a0? Je peux me cacher \u00e0 moi-m\u00eame mon \u00e9gocentrisme, mon orgueil, m\u00eame derri\u00e8re des actes vertueux. Il est bien difficile de se consid\u00e9rer avec v\u00e9rit\u00e9 et authenticit\u00e9 et de consid\u00e9rer les mobiles qui sous-tendent les actions.<\/p>\n

. Ez\u00e9chias a \u00e9t\u00e9 un homme \u00e0 la foi remarquable\u00a0; mais personne n\u2019est \u00e0 l\u2019abri de la chute<\/strong>. Le contraire de la confiance en Dieu, c\u2019est l\u2019orgueil (c’est-\u00e0-dire quand je me fais confiance, quand je m\u2019appuie sur mes capacit\u00e9s qui deviennent alors tr\u00e8s grandes\u00a0; ou alors je tombe dans le d\u00e9couragement, parce que je comprends que je n\u2019ai pas la capacit\u00e9 de faire face\u00a0 \u00e0 une situation). \u00ab\u00a0L\u2019orgueil pr\u00e9c\u00e8de la ruine, un esprit fier annonce la chute\u00a0\u00bb (Pr 16). L\u2019orgueil \u00e9loigne de Dieu qui pourtant veut intervenir. J\u00e9r\u00e9mie a eu plus tard le m\u00eame message\u00a0: \u00ab\u00a0Maudit soit celui qui fait des moyens humains la source de sa force mais qui d\u00e9tourne son c\u0153ur de l\u2019Eternel. Mais b\u00e9ni soit celui qui se confie en l\u2019Eternel\u00a0\u00bb (J\u00e9 17v5-7). Oui, Dieu est pr\u00eat \u00e0 intervenir, quand on prend conscience qu\u2019on s\u2019est \u00e9gar\u00e9, qu\u2019on s\u2019est d\u00e9tourn\u00e9 de lui, qu\u2019on a compt\u00e9 sur soi-m\u00eame et non sur lui, et quand on revient \u00e0 lui, en s\u2019humiliant devant lui.<\/p>\n

. Quand Dieu envoie l\u2019\u00e9preuve pour tester notre foi, ce n\u2019est certainement pas pour nous faire tomber (dans ce sens-l\u00e0, Dieu ne peut pas avoir la pens\u00e9e de nous faire tomber), mais c\u2019est pour nous faire prendre conscience que sans son aide nous ne sommes rien\u00a0; la solution est dans le fait de reconna\u00eetre que c\u2019est en d\u00e9pendant de lui que nous tenons bon<\/strong>. Quand nous prions\u00a0: \u00ab\u00a0Ne nous expose \u00e0 la tentation\u00a0\u00bb, cela signifie\u00a0: \u00ab\u00a0Ne nous abandonne face \u00e0 ce qui est au-del\u00e0 de nos forces\u00a0\u00bb\u00a0; cette pri\u00e8re nous garde dans la d\u00e9pendance de celui qui veut donner sa force.<\/p>\n

Ce qui est \u00e9tonnant, et \u00e0 remarquer, c\u2019est qu\u2019Esa\u00efe, par rapport au r\u00e9cit du second livre des Rois et des Chroniques, inverse l\u2019ordre des 2 \u00e9pisodes de la vie d\u2019Ez\u00e9chias, \u00e0 savoir l\u2019intervention miraculeuse de Dieu dans la guerre avec les assyriens et la venue de l\u2019ambassade babylonienne (qui s\u2019est pass\u00e9 avant)\u00a0: la r\u00e9action d\u2019Ez\u00e9chias face \u00e0 cette derni\u00e8re, plus que l\u2019intervention extraordinaire de Dieu, est le point d\u2019orgue\u00a0; comme pour faire r\u00e9fl\u00e9chir sur les m\u00e9faits de l\u2019orgueil et les cons\u00e9quences de nos choix face \u00e0 Dieu. Ma vie avec Dieu est-elle une r\u00e9alit\u00e9 ou seulement une apparence\u00a0?<\/strong><\/p>\n

Alors, ne repartez pas d\u2019ici avant d\u2019avoir r\u00e9fl\u00e9chi\u00a0: ma confiance, repose-t-elle sur mes capacit\u00e9s ou sur Dieu\u00a0? Les cons\u00e9quences (\u00e0 long terme) sont oppos\u00e9es.<\/p>\n

Jean-Ruben<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Si nous lisons le grand livre d\u2019Esa\u00efe (VIII\u00e8me si. av. 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