{"id":1024,"date":"2014-12-25T09:30:53","date_gmt":"2014-12-25T08:30:53","guid":{"rendered":"http:\/\/agen.umc-europe.org\/eglise\/?p=1024"},"modified":"2021-08-22T07:15:11","modified_gmt":"2021-08-22T06:15:11","slug":"jean-1v1-18-noel-dieu-se-fait-homme","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/agen.umc-europe.org\/eglise\/jean-1v1-18-noel-dieu-se-fait-homme\/","title":{"rendered":"Jean 1v1-18 : A No\u00ebl, notre Dieu s\u2019est fait homme"},"content":{"rendered":"\n<p>Notre soci\u00e9t\u00e9 a l\u2019art de profiter de tout, m\u00eame de ce qui est religieux, pour le d\u00e9tourner de son sens v\u00e9ritable&nbsp;: c\u2019est le cas de <strong>No\u00ebl<\/strong> comme du dimanche. Il est \u00e9tonnant de voir qu\u2019en France tout particuli\u00e8rement on refuse certains faits qui se r\u00e9f\u00e8rent \u00e0 un \u00e9v\u00e8nement religieux mais que les m\u00eames d\u00e9tracteurs prennent pourtant ces jours de cong\u00e9s\u2026<\/p>\n\n\n\n<p>Pire, quand ces m\u00eames \u00e9v\u00e8nements sont d\u00e9form\u00e9s par les chr\u00e9tiens\u2026 qui en <strong>oublient le sens profond<\/strong>. No\u00ebl, sans conteste, en est un triste exemple.<\/p>\n\n\n\n<!--more-->\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-audio\"><audio controls src=\"https:\/\/agen.umc-europe.org\/eglise\/wp-content\/uploads\/2014\/12\/20141225-J-Ruben.mp3\"><\/audio><\/figure>\n\n\n\n<p>Avec une touche de christianisme, cette date du <strong>25 d\u00e9cembre<\/strong> a \u00e9t\u00e9 reprise par le pape Lib\u00e8re (en 354) pour remplacer la f\u00eate du dieu Soleil, le dieu de l\u2019empire romain. Nous d\u00e9passons cette approche simpliste pour retomber dans une autre conception qui n\u2019est pas beaucoup plus juste, \u00e0 savoir&nbsp;: nous pouvons f\u00eater la <strong>naissance de J\u00e9sus<\/strong> sans percevoir le v\u00e9ritable sens de sa venue.<\/p>\n\n\n\n<p>Nous allons nous arr\u00eater sur l\u2019introduction de l\u2019\u00e9vangile de Jean (1v1-18), aussi appel\u00e9 \u00ab\u00a0prologue de Jean\u00a0\u00bb. Nous verrons les diff\u00e9rences avec les autres \u00e9vangiles&nbsp;; nous en aborderons ensuite les th\u00e8mes principaux&nbsp;; la structure de ce texte vaut la peine qu\u2019on s\u2019y arr\u00eate un peu plus profond\u00e9ment&nbsp;; et nous terminerons par quelques implications.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Les comparaisons entre les 4 \u00e9vangiles pour parler du d\u00e9but du minist\u00e8re de J\u00e9sus<\/h2>\n\n\n\n<p>Ils poursuivent chacun un but diff\u00e9rent&nbsp;:<\/p>\n\n\n\n<ul><li>L&rsquo;\u00e9vangile de Matthieu pr\u00e9sente J\u00e9sus dans un contexte historique avec une g\u00e9n\u00e9alogie qui relie J\u00e9sus \u00e0 David et \u00e0 Abraham&nbsp;; puis, \u00e0 part l\u2019annonce de la conception divine de J\u00e9sus, nous le voyons quelques mois apr\u00e8s visit\u00e9 par des \u00e9trangers.<\/li><li>L&rsquo;\u00e9vangile de Marc commence par la pr\u00e9dication de Jean-Baptiste, le proph\u00e8te envoy\u00e9 pour pr\u00e9parer la venue du Messie, alors qu\u2019ils ont tous les deux 30 ans.<\/li><li>L&rsquo;\u00e9vangile de Luc relate la naissance miraculeuse de Jean-Baptiste et de J\u00e9sus&nbsp;; les 2 sont \u00e9troitement li\u00e9s. C\u2019est lui qui s\u2019arr\u00eate sur les \u00e9v\u00e8nements autour de la naissance de J\u00e9sus.<\/li><li>L&rsquo;\u00e9vangile de&nbsp;Jean, quant \u00e0 lui, commence par r\u00e9v\u00e9ler qui est celui dont il va parler&nbsp;: l\u2019origine du Messie est \u00e9ternelle et divine. Cela rejoint le d\u00e9but de l\u2019\u00e9vangile de Matthieu qui pr\u00e9sente J\u00e9sus comme Emmanuel, \u00ab&nbsp;Dieu avec nous&nbsp;\u00bb. Jean veut d\u00e9montrer \u00e9galement qu\u2019il est aussi vraiment un homme, en chair et en os.<\/li><\/ul>\n\n\n\n<p>Jean, pendant 21 chapitres, va parler de l\u2019enseignement et des actes du Sauveur, mais cette Bonne Nouvelle a pour fondement l\u2019affirmation que <a href=\"https:\/\/agen.umc-europe.org\/eglise\/la-divinite-de-jesus-est-ce-important-dy-croire-cest-essentiel\/\"><strong>J\u00e9sus est Dieu<\/strong><\/a><strong> fait homme<\/strong>. Ses paroles, ses actes sont ceux de l\u2019homme-Dieu, J\u00e9sus le Messie.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Quelques th\u00e8mes du prologue de Jean<\/h2>\n\n\n\n<p>Jean reprendra au fil des chapitres en d\u00e9tail ces th\u00e8mes. Ces th\u00e8mes sont abord\u00e9s \u00e0 travers quelques mots-cl\u00e9s&nbsp;:<\/p>\n\n\n\n<ul><li>la <strong>vie&nbsp;<\/strong>: Jean emploie ce mot pour d\u00e9crire le salut&nbsp;; par la suite, il rajoutera \u00ab&nbsp;\u00e9ternelle&nbsp;\u00bb. C\u2019est beaucoup plus que l\u2019existence. J\u00e9sus affirmera&nbsp;: \u00ab&nbsp;Je suis la vie&nbsp;\u00bb (Jn 11v25).<\/li><li>la <strong>lumi\u00e8re&nbsp;<\/strong>: elle s\u2019oppose aux t\u00e9n\u00e8bres qui symbolisent le p\u00e9ch\u00e9&nbsp;; la lumi\u00e8re est li\u00e9e \u00e0 la vie. \u00ab&nbsp;Je suis la lumi\u00e8re du monde, dira ensuite J\u00e9sus&nbsp;; celui qui me suit ne marchera pas dans les t\u00e9n\u00e8bres mais il aura la lumi\u00e8re de la vie&nbsp;\u00bb (8v12).<\/li><li>le v\u00e9ritable et la <strong>v\u00e9rit\u00e9&nbsp;<\/strong>: J\u00e9sus est celui qui r\u00e9v\u00e8le la connaissance la plus profonde. La notion de v\u00e9rit\u00e9 est li\u00e9e \u00e0 celle de solidit\u00e9, de fid\u00e9lit\u00e9. J\u00e9sus affirmera&nbsp;: \u00ab&nbsp;Je suis la v\u00e9rit\u00e9&nbsp;\u00bb (14v6).<\/li><li>la <strong>gloire&nbsp;<\/strong>: cela d\u00e9finit la splendeur et l\u2019honneur qui caract\u00e9risent&nbsp; la vie et l\u2019\u0153uvre de J\u00e9sus. C\u2019est lui qui est rempli de la gloire divine et permet au croyant d\u2019avoir acc\u00e8s \u00e0 la pr\u00e9sence glorieuse de Dieu.<\/li><li>la <strong>parole&nbsp;<\/strong>: J\u00e9sus est la parole qui r\u00e9v\u00e8le la pens\u00e9e profonde du P\u00e8re&nbsp;et par lequel tout est cr\u00e9\u00e9 ; J\u00e9sus dira&nbsp;: \u00ab&nbsp;Je suis le pain de vie&nbsp;\u00bb (6v35).<\/li><li>la <strong>gr\u00e2ce&nbsp;<\/strong>: c\u2019est l\u2019amour sans limite et sans condition que Dieu manifeste&nbsp;; d\u00e9j\u00e0 pr\u00e9sent dans l\u2019ancienne alliance, il est le but dont va parler le Messie&nbsp;: le salut \u00e9ternel est donn\u00e9 gratuitement et non m\u00e9rit\u00e9 gr\u00e2ce aux \u0153uvres humaines.<\/li><li><strong>croire&nbsp;<\/strong>: c\u2019est aussi un mot-cl\u00e9 de ce passage introductif ainsi que de tout l\u2019\u00e9vangile (98 fois). La plupart du temps, il est employ\u00e9 au pr\u00e9sent, pour mettre l\u2019accent sur la confiance active, responsable et vivante en J\u00e9sus. Mais Jean va rapporter au fil de l\u2019\u00e9vangile que c\u2019est l\u2019incr\u00e9dulit\u00e9 qui est la r\u00e9ponse des hommes, m\u00eame si une poign\u00e9e accepte d\u2019avoir confiance en celui qui manifeste la gr\u00e2ce.<\/li><\/ul>\n\n\n\n<p>Tout le plan de Dieu est r\u00e9sum\u00e9 en ces quelques versets.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">La structure de ce passage met en relief la grandeur du plan de Dieu<\/h2>\n\n\n\n<p>Jean a construit ce passage&nbsp;; les id\u00e9es sont \u00e9chafaud\u00e9es d\u2019une mani\u00e8re bien d\u00e9finie (comme beaucoup d\u2019autres textes de la Bible).<\/p>\n\n\n\n<p>Le premier et le dernier verset reprennent le m\u00eame th\u00e8me&nbsp;; le deuxi\u00e8me et l\u2019avant dernier, de m\u00eame. Ainsi de suite jusqu\u2019\u00e0 un verset qui est au centre du passage en m\u00eame temps que le but de ce que Jean veut dire.<\/p>\n\n\n\n<ul><li>v1 et 18\u00a0: <strong>Dieu le Fils a toujours exist\u00e9<\/strong>\u00a0; J\u00e9sus (qui est Dieu, la Parole) est \u00e9ternel\u00a0; le P\u00e8re et le Fils sont Dieu, et pourtant ils ne sont pas 2 Dieux. Le Fils manifeste le P\u00e8re invisible.<\/li><li>v2-3 et 17\u00a0: <strong>Dieu s\u2019est r\u00e9v\u00e9l\u00e9<\/strong>\u00a0: J\u00e9sus est \u00e0 l\u2019origine de cette double r\u00e9v\u00e9lation, lors de la cr\u00e9ation de l\u2019univers et de la loi\u00a0; ce qu\u2019il a cr\u00e9\u00e9 est pour le bien de l\u2019\u00eatre humain et prouve ce qu\u2019il est\u00a0: amour, v\u00e9rit\u00e9, puissance.<\/li><li>v4-5 et 16\u00a0: le but de la venue de J\u00e9sus est de <strong>communiquer la lumi\u00e8re, la vie, la gr\u00e2ce de Dieu<\/strong>\u00a0; son d\u00e9sir est de combler l\u2019\u00eatre humain. Dans l\u2019union avec le Christ, il est possible de recevoir sans cesse <a href=\"https:\/\/agen.umc-europe.org\/eglise\/galates-5v13-grace-dieu-realite-meconnue\/\">les preuves de la gr\u00e2ce de Dieu<\/a>.<\/li><li>v6-8 et 15\u00a0: le <strong>t\u00e9moignage de Jean-Baptiste<\/strong>, le grand pr\u00e9curseur, atteste que J\u00e9sus a \u00e9t\u00e9 envoy\u00e9 par Dieu pour que les hommes sachent que la v\u00e9rit\u00e9 se trouve en J\u00e9sus.<\/li><li>v9 et 14\u00a0: <a href=\"https:\/\/agen.umc-europe.org\/eglise\/esaie-91-7-jesus-lumiere-du-monde\/\">Christ, la lumi\u00e8re et la gloire de Dieu<\/a>, r\u00e9v\u00e8le ce que l\u2019\u00eatre humain est (son p\u00e9ch\u00e9) et ce que Dieu offre (le salut)\u00a0; pour cela, il est devenu un homme\u00a0: lui qui \u00e9tait parfaitement Dieu, il s\u2019est fait pleinement homme. En cela il est unique. Jean d\u00e9finit l\u2019\u0153uvre de Christ ainsi\u00a0: <strong>il s\u2019est incarn\u00e9 en venant sur la terre pour \u00eatre un homme comme nous<\/strong>. \u00ab\u00a0Il a dress\u00e9 sa tente\u00a0\u00bb (v14)\u00a0: comme Dieu dans l\u2019Ancienne Alliance qui \u00e9tait pr\u00e9sent parmi son peuple dans le tabernacle, J\u00e9sus a habit\u00e9 parmi nous.<\/li><li>v10 et 13b\u00a0: ces affirmations soulignent l\u2019<strong>intervention de Dieu<\/strong>\u00a0: il cr\u00e9e, il recr\u00e9e\u00a0; cela d\u00e9coule de sa gr\u00e2ce. Oui, ce qu\u2019il veut faire, c\u2019est r\u00e9tablir la relation rompue par l\u2019\u00eatre humain, et pour cela le faire na\u00eetre \u00e0 sa vie.<\/li><li>v11 et 13a\u00a0: il y est question de <strong>la part humaine<\/strong>\u00a0: elle est bien limit\u00e9e par rapport \u00e0 ce qu\u2019il re\u00e7oit de Dieu, et de plus il a refus\u00e9 ce que Dieu lui offrait\u00a0: sa pr\u00e9sence. Un constat bien triste. Jean constate que Christ, malgr\u00e9 sa grandeur, malgr\u00e9 son don, est rejet\u00e9 par son peuple m\u00eame\u00a0; c\u2019est Dieu qu\u2019il rejette ainsi. Quelle opposition entre ce que l\u2019\u00eatre humain fait de ce que Dieu lui donne et l\u2019amour de Dieu\u2026<\/li><li>v12\u00a0: c\u2019est ici <strong>le c\u0153ur du plan de Dieu<\/strong>. Cet amour a un \u00e9cho favorable chez certains\u00a0: ce sont ceux qui acceptent l\u2019invitation qu\u2019il lance \u00e0 tous et qui placent leur confiance en J\u00e9sus. Les hommes ne sont pas n\u00e9s enfants de Dieu mais ils le deviennent en recevant le cadeau de la nouvelle naissance par la foi.<\/li><\/ul>\n\n\n\n<p>Voil\u00e0 le but de Dieu. Il a tout fait pour le rendre r\u00e9alisable, il savait que le salut passait pour l\u2019\u00eatre humain par l\u2019incarnation&nbsp;: <strong>J\u00e9sus, Dieu fait homme<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Quelques implications de ce passage<\/h2>\n\n\n\n<p>&#8211; C\u2019est le rappel de la <strong>grandeur de J\u00e9sus-Christ<\/strong>&nbsp;; nous avons peut-\u00eatre tendance, non pas \u00e0 le consid\u00e9rer comme le \u00ab&nbsp;petit J\u00e9sus&nbsp;\u00bb mais \u00e0 l\u2019imaginer \u00e0 notre image, \u00e0 notre dimension. Il est Dieu, le Dieu infiniment grand, cr\u00e9ateur de l\u2019univers. Il est de toute \u00e9ternit\u00e9, en dehors de l\u2019univers.<\/p>\n\n\n\n<p>Cette prise de conscience sera celle de Thomas, apr\u00e8s la r\u00e9surrection de J\u00e9sus&nbsp;: \u00ab&nbsp;Mon Seigneur et mon Dieu&nbsp;!&nbsp;\u00bb (Jean 20v28).<\/p>\n\n\n\n<p>&#8211; Le <strong>but de Dieu est de nous sauver<\/strong>, nous faire na\u00eetre \u00e0 sa vie, en nous permettant de renouer une relation d\u2019amour avec lui. Ce message de l\u2019incarnation est vrai pour aujourd\u2019hui&nbsp;: il est venu pour donner le salut \u00e0 ceux qui se reconnaissent perdus.<\/p>\n\n\n\n<p>&#8211; Comme Jean-Baptiste, nous sommes appel\u00e9s \u00e0 \u00eatre les <strong>t\u00e9moins de J\u00e9sus<\/strong>, le T\u00e9moin fid\u00e8le et v\u00e9ritable (Apocalypse 3v14).<\/p>\n\n\n\n<p>Un de ces t\u00e9moins a \u00e9t\u00e9 Fran\u00e7ois Collard, parti comme missionnaire en Afrique du Sud, \u00e0 la fin du XIX<sup>\u00e8me<\/sup> si. Alors qu\u2019il \u00e9tait dans une mine de diamants (o\u00f9 les plus recherch\u00e9s sont les diamants noirs), le directeur lui dit&nbsp;: \u00ab&nbsp;Vous n\u2019allez quand m\u00eame pas partir dans cette Afrique noire&nbsp;!?&nbsp;\u00bb Et lui de r\u00e9pondre&nbsp;: \u00ab&nbsp;Je cherche des diamants noirs pour la couronne de mon Roi&nbsp;\u00bb. Voil\u00e0 le but du Fils de Dieu en se faisant homme. Par notre t\u00e9moignage, nous sommes appel\u00e9s \u00e0 participer \u00e0 ce but.<\/p>\n\n\n\n<p>&#8211; Le Seigneur veut que nous prenions au s\u00e9rieux le fait qu\u2019il n\u2019y a <strong>pas de salut sans l\u2019avoir accept\u00e9<\/strong>. Et pour l\u2019accepter, il faut prendre conscience qu\u2019on a besoin d\u2019un Sauveur&nbsp;; tout comme Marie, la m\u00e8re de J\u00e9sus, qui loue Dieu en disant&nbsp;: \u00ab&nbsp;Mon esprit se r\u00e9jouit en Dieu, mon Sauveur&nbsp;\u00bb (Luc 1v46).<\/p>\n\n\n\n<p>On raconte que <a href=\"https:\/\/agen.umc-europe.org\/eglise\/evangeliques\/\">l\u2019\u00e9vang\u00e9liste <\/a>Moody visitait des prisonniers&nbsp;; mais \u00e0 chaque cellule, il ne rencontrait que des hommes qui clamaient leur innocence&nbsp;: il n\u2019avait jamais vu autant d\u2019innocents en un jour&nbsp;! Et puis, un avoue&nbsp;: \u00ab&nbsp;Je suis terriblement coupable\u2026&nbsp;\u00bb \u00ab&nbsp;Ah&nbsp;! Enfin&nbsp;! Vous \u00eates l\u2019homme que je cherchais&nbsp;!&nbsp;\u00bb Il lui a annonc\u00e9 le message du pardon et du salut&nbsp;; mais le prisonnier refuse de prier&nbsp;: \u00ab&nbsp;Non\u2026 ce serait une profanation\u2026&nbsp;\u00bb Le lendemain, lorsque Moody revient, il rencontre cet homme qui lui dit&nbsp;: \u00ab&nbsp;Cette nuit, j\u2019ai demand\u00e9 pardon \u00e0 Dieu, et je connais une joie immense&nbsp;!&nbsp;\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p>Que c\u2019est apaisant de savoir que nous sommes accept\u00e9s par ce Dieu qui nous fait gr\u00e2ce&nbsp;! Mais cela n\u2019enl\u00e8ve nullement notre responsabilit\u00e9 qui est de placer notre confiance en lui.<\/p>\n\n\n\n<p>Luther, \u00e0 l&rsquo;origine de la r\u00e9forme de 1517, disait&nbsp;: \u00ab&nbsp;A quoi te sert que le Christ soit n\u00e9 dans une \u00e9table il y a si longtemps s\u2019il ne na\u00eet aujourd\u2019hui dans ton c\u0153ur&nbsp;?&nbsp;\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p><em>\u00ab&nbsp;A tous ceux qui l\u2019ont re\u00e7u, \u00e0 ceux qui croient en lui, il a accord\u00e9 le privil\u00e8ge de devenir enfants de Dieu&nbsp;\u00bb<\/em> (v12)&nbsp;: qu\u2019est-ce qui nous donne le plus de joie aujourd\u2019hui r\u00e9ellement&nbsp;?<\/p>\n\n\n\n<p>Jean-Ruben<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Notre soci\u00e9t\u00e9 a l\u2019art de profiter de tout, m\u00eame de ce qui est religieux, pour le d\u00e9tourner de son sens v\u00e9ritable&nbsp;: c\u2019est le cas de No\u00ebl comme du dimanche. 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